BLOCO DE PEDRA

Nova Página/ Novo Blog/ Novos Rumos!

2008-10-13T16:36:00.000-07:00

Opa! Seguinte a partir de agora mudamos o blog para o Wordpress, o novo endereço é www.blocodepedra.com.br . E além disso uma nova equipe vai contribuir com textos, notícias, organização da nossa agenda e de uma agenda cultural sempre atualizada! Contribuições serão bem vindas!

Então: sejam tod@s bem vond@s, cliquem aqui ó!

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Convenção do Bloco de Pedra

2008-10-08T12:31:00.000-07:00

Opa! Este é o cartaz da convenção do Bloco de Pedra, uma viagem que faremos no início de Dezembro. Serão três dias pra ninguém mais esquecer! Se você ainda não se inscreveu corra!!

Samba de Coco nos dias de chuva

2008-09-22T10:14:00.000-07:00

Sábado chuvoso em São Paulo, gente aflita, quando chove não tem Maracatu. Mesmo assim mais de 100 pessoas esperançosas permaneceram no Alves Cruz até as 16hrs quando o Guga apitou, foi até o microfone e disse que tinha alguns informes e duas propostas de atividade. Falou brevemente sobre a apresentação no dia seguinte e disse que poderíamos fazer um papo sobre Maracatu ou cantar nossas toadas para entender erros e ir decorando as coisas que não sabíamos, foi quando uma voz bendita (acho que a do Jota) se sobrepôs ao murmurinho: "... ou então poderíamos fazer um Coco!". As pessoas se agitaram, o Jesum que entende do assunto montou logo o time de batuqueiros, todos começaram a bater palmas e a primeira toada dizia: "... a sandália ta pesada, o tem barro tem, a sandália ta pesada, o tem barro lá... eu sou Coqueiro eu sou bicho cantador, eu sempre batuco Coco seja o tempo que for...". E assim foi até pouco depois das 17hrs quando ainda tinha gente pedindo bis.
Pena que um monte de gente foi embora antes das quatro! Pra quem foi embora fica o aviso e pra quem ficou o agradecimento pela tarde em que relembramos a velha máxima: " faça chuva ou faça sol, todos os sábados estamos aqui".

Inscrições para oficina de Construção / setembro de 2008

2008-09-03T19:37:00.001-07:00

Olá a todos,

Gostaria de informá-los que a partir deste final de semana estarão abertas as inscrições para a próxima turma da Oficina de Construção de Instrumentos.

O curso propõe o ensino e iniciação à prática da luthieria, confecção artesanal de instrumentos, através do nosso segmento, o Maracatu de Baque Virado. Portanto, o curso proporciona a construção das alfaias, os tambores típicos desta manifestação. As aulas são gratuitas, sem custos para os alunos, o material é todo fornecido pelo projeto.

O Oficina de Construção de Instrumentos é realizada aos sábados, agora em novo horário, das 10hs as 15hs, com intervalo de almoço (das 12hs as 13hs). O curso prevê o total de dez aulas., tendo seu início no dia 04/10 e termino previsto para 06/12.

Portanto aproveite a oportunidade, se você tem interesse em compreender melhor o instrumento que você utiliza no nosso grupo, está aí o lugar certo para isso. Além de conhecer o funcionamento físico de um instrumento percussivo, sua matéria prima, ferramentas e processos de construção, o curso te capacita a construir sua própria alfaia.

Ao termino do curso, os aulos recebem um certificado do Projeto Calo na Mão.

As aulas são ministradas por dois professores: Pepe e Guga.

As inscrições estão abertas e devem ser realizadas na mesa de informações do projeto, a qual fica no pátio da escola.

Informações :

Oficina de Construção de Instrumentos:

Inicio: 04/10
Duração: 10 aulas
Horários: das 10hs as 15hs (com intervalo de almoço – das 12 as 13hs)
Inscrições: de 06/09 a 04/10, aos sábados, na mesa de informações do projeto.
Custos: curso totalmente gratuito

2008-08-12T19:27:00.000-07:00

Atenção realizaremos mais um "Batizado de novos integrantes do Maracatu Bloco de Pedra". O qual será realizado no dia 23/08.

Para quem não sabe do que se trata, explico rapidamente: todos os alunos do Projeto Calo na Mão podem ingressar ao grupo Maracatu Bloco de Pedra, desde que ofereçam frequencia recente nas atividades do projeto. O batizado é uma cerimonia onde formalizamos o ingresso dos novos integrantes ao grupo, uma oportunidade para contarmos a todos exatamente o que é Bloco de Pedra, o que é o maracatu que nós tocamos, em que trabalho estas pessoas estam se envolvendo, a amplitude dos nossos objetivos, etc.

Apenas aqueles que são batizados podem participar de apresentações.

Portanto, para todos que acabam de chegar ao nosso projeto, sejam bem vindos, aí está uma oportunidade de aprofundar seu envolvimento e entrar no nosso grupo rochedo, aproveite!

As inscrições estão abertas a partir deste sábado na mesa de atendimento do projeto, no pátio da escola.

2008-08-12T19:24:00.000-07:00

É com muito prazer que posto essa nota a seguir:

CNN International premia aluna de São Paulo 11/08/2008 |RedaçãoPAY TV A Turner anunciou nesta segunda-feira, 11, durante a ABTA, a vencedorada quarta edição do Concurso Universitário de Jornalismo da CNN International, que premia as melhores matérias jornalísticas realizadas por alunos de jornalismo de todo o país. A vencedora foi a aluna da Universidade Presbiteriana Mackenzie, Clara Vanali Alves Moreira, com a matéria "Maracatu – Projeto Calo na Mão". O tema do concurso este ano foi a socialização por meio da arte. A vencedoraterá sua reportagem exibida na CNN International e ganhará uma viagem para conhecer os estúdios da CNN em Atlanta.

Obrigada Clara por ajudar a divulgar o nosso trabalho!!!E parabéns!!!!

DIA ESTADUAL DO MARACATU

2008-07-29T12:58:00.000-07:00

O maracatu, uma das mais antigas tradições da cultura popular de Pernambuco, tem oficialmente, o seu dia de comemoração. Por força da iniciativa da agitadora cultural Kátia Paz, o então Presidente da Assembléia Legislativa do Estado, atualmente Secretário da Ciência, Tecnologia e Desenvolvimento Econômico do Recife, Djalma Paes, apresentou, em 1997, projeto de lei no sentido de que fosse instituído o dia do maracatu. Sendo aprovada a Lei número 11.506, de 22 de dezembro de 1997, que oficializou o dia 1º de agosto como o Dia Estadual do Maracatu.
O dia escolhido foi 1º de agosto por ser o dia do nascimento do lendário Mestre Luiz de França, do Maracatu Leão Coroado.

Diante da importância dessa data,convocamos a todos os apaixonados por maracatu, e a todos aqueles que contribuem para a manutenção e desenvolvimento de nossa cultura, a comparecerem à frente da Prefeitura de Olinda a partir das 16:hs

DIA ESTADUAL DO MARACATU

SEXTA-FEIRA 01/08 A PARTIR DAS 16:HS NA FRENTE DA PREFEITURA DE OLINDA

CONVIDAMOS TODOS OS MARACATUS A PARTICIPAR DESTE GRANDE ENCONTRO

contato 81 88710876 Marcio Carvalho de Lima
81 86495807 Katia Paz

VIDEOS EXPLICATIVOS DE COMO AFINAR UMA ALFAIA

2008-07-28T13:18:00.001-07:00

Olá queridos!! vejam o video que da dicas de como afinar uma alfaia!

http://www.youtube.com/watch?v=T-mZGucQqN0

www.youtube.com/watch?v=lHLPZXeT-go&feature=related

BJS A TODOS

FAÇA VOCÊ MESMO SEU ABÊ

2008-07-28T12:54:00.000-07:00

Olá queridos batuqueiros!! Segue um manual de como fazer vc mesmo o seu AbÊ

Primeiro passo:

Itens que serão utilizados na confecção do seu XEQUERE
01 - Cabaça também conhecida como porunga .
500 gr de Miçangas de 3 a 5 mm de diâmetro da cor de preferencia
pode usar coloridas.
( a quantidade de miçangas vai variar conforme o tamanho da cabaça.
01 rolo de Barbante de algodão ou nylon.

Segundo passo :

Fazer uma corrente com o barbante, para usar como colar superior na cabaça.
Conforme desenho abaixo.

Terceiro passo :

Fazer um um anel com a corrente ( trançado ) feito em barbante para envolver o pescoço da cabaça, onde serão fixados os barbantes que receberão as miçangas.

Quarto passo :

Cortar 25 pedaços de barbante com o comprimento 4 vezes maior do que o comprimento da cabaça e dobra-los ao meio. (Vamos chama-lo de “CORDEL”

Quinto passo :

Prender os Cordéis no anel superior ( Trançado feito no terceiro passo ), mantendo uma distancia igual entre os 25 pedaços de barbante.
Conforme figura abaixo.

Sexto Passo :

Iniciar a colocação das miçangas conforme figura abaixo.
Ate completar toda a volta da cabaça, dando um no logo abaixo das miçangas, para que essas fiquem presas. Pode-se ir colocando coloridas pelo meio ou mesmo projetando uma figura ao seu gosto.

Sétimo passo :

Colocar uma nova carreira de miçangas logo abaixo e ir colocando outras carreiras logo em seguida, tantas quantas forem necessárias ate chegar na parte inferior da cabaça.

Oitavo passo :

Reunir todos os cordéis, dando um espaço de aproximadamente 06 dedos na parte inferior ate o ponto onde serão amarrados todos os cordéis unidos, deixando um rabixo de aproximadamente 05 dedos .

Agora e so voce usufruir co seu XEQUERE.
E tenha muito sucesso..!!!!!!

Fonte: Marcos Lima
limamrl@terra.com.br

OUÇA AS TOADAS!

2008-07-26T23:13:00.000-07:00

OLÁ QUERIDOS!! DEPOIS DE MUITOOOOOOOOOO TEMPO TENTANDO EU FINALMENTE CONSEGUI COLOCAR AS TOADAS PARA VCS OUVIREM AQUI NO BLOG!!!!

Bloco de Pedra:

Algumas Toadas foram reproduzidas pelo Bloco de Pedrae outras são de autoria própria

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Porto Rico:

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AGENDA 2º semetre de 2008

2008-07-10T20:44:00.000-07:00

Olá batuqueiros! Nesse Domingo, dia 13/07/08 o Bloco de Pedra se apresentará na

XVI MOSTRA DE TEATRO MONTE AZUL "Nada É Impossível De Mudar",
será um cortejo a partir das 14:00h,o cortejo partirá do pátio do Centro Cultural Monte Azul, passando pelas ruas do bairro até a quadra da comunidade Monte Azul.

O Centro Cultural Monte Azul fica localizado na

Av. Thomas de Souza 552 – Jd Monte Azul – Santo Amaro fone: 5851-5370.
O evento é grátis!

Para os integrantes do Bloco,o onibus sairá do Alves Cruz ao 12:00h,e o retorno será logo após a apresentação.

Para quem quiser curtir mais da
XVI MOSTRA DE TEATRO MONTE AZUL
"Nada É Impossível De Mudar" segue a programação.

10 – quinta
20h00 Abertura e Debate "Nada é impossível de Mudar"
Com Amaury Falsetti, Cido Cândido e Reinaldo Maia – mediação de Tadeu de Souza. Participação especial do Grupo Band´Doido.

11 - sexta
15h00 O Circo da Lona Preta – Cia Lona Preta
"O circo de lona preta" é um resgate de cenas clássicas de palhaço, que nos foram transmitidas oralmente por gerações de palhaços mais experientes, o que torna o espetáculo dotado da flexibilidade do improviso.
Elenco: Sergio Carozzi e Joel Carozzi. Direção: O Grupo
Anfiteatro da comunidade Peinha**

20h00 Pálido Colosso – Cia do Feijão
Numa espécie de cabaré "degenerado", quadros de diversos gêneros abordam fatos da ditadura aos dias de hoje: regime de exceção, futebol, abertura política, presidentes do país neste período, boas e nem tão boas participações de artistas nestes processos.
Elenco: Fernanda Haucke, Fernanda Rapisarda, Flávio Pires, Guto Togniazzolo, Petronio Nascimento e Vera Lamy. Direção: Pedro Pires e Zernesto Pessoa

12 - sábado
Das 09h00 às 18h00
Oficinas com o Grupo TEHOA
Espaço de trocas com bate-papo, workshops e apresentação do Núcleo Pavanelli de Teatro de rua e circo
Teatro do Horizonte Azul*

20h00 Soltando o Verbo – Troupe ArteManha
Apresenta uma criativa viagem lúdica pelos mistérios da língua portuguesa sem no entento abrir mão da idéia de que é um trabalho voltado para a diversão e o entretenimento.
Elenco: Eddie Ferraz, Joselito Gaza e Sérgio Carrozzi. Direção: Luciano Santiago

13 - domingo
14h00 Cortejo pelas ruas do bairro com o BLOCO DE PEDRA saída do pátio do Centro Cultural Monte Azul, passando pelas ruas do bairro até a quadra da comunidade Monte Azul.

16h00 Adeus Fadas e Bruxas – TEMA-Teatro Monte Azul
Um musical infantil que conta a história de uma cidade esquecida pelo imaginário infantil e governada pelo Príncipe do Pensamento, o reino de Encantalha. Um espetáculo feito para resgatar o encanto dos contos de fadas que praticamente foram esquecidos, e que são substituídos cada vez mais pelo computador, Internet e jogos eletrônicos.
Elenco: Ana Luíza, Arádia, Caíque, Cileno, Caroline, Estela, Felipe E., Felipe S., Gislaine, João Pedro, Karina, Katarine, Lana, Larissa, Rafaela, Roberson, Sara, Sttela, Thaís, Thalita, Tida. Músicos: Daniel, Thiago, Sarah, Carmela.
Direção: Cido Cândido

18h00 O Repouso do Adônis – Grupo TEHOA
Delegado Antão, ao saber que Violeta, proprietária do Repouso do Adônis, hospeda sobrinha no estabelecimento, passa a chantagear a cabareteira com o intuito de possuir a adolescente Glória.
Elenco: Daniela Barbosa, Edvaldo Santos, Erick Carvalho, Genivaldo Andrade, Jéferson Silva, Jéssica Santos, Jose Antônio, Yara Aparecida e Willian Silva. Direção: Wilson Sousa.
Teatro do Horizonte Azul*

19h00 Depois de tudo – Tin Urbinatti (monólogo)
Através dos tempos e de uma linguagem poética, o espetáculo procura responder a uma questão ainda presente: "Quem vale mais o poeta ou o operário?"
Elenco e Direção: Tin Urbinatti

16 – quarta
14h00 Livro Vivo – Carlos Barreira
Saem, de um livro gigante, diversas histórias que trazem o gosto pela leitura e pela preservação ambiental. Com canções infantis as crianças interagem com o espetáculo apontado soluções para personagens que já fazem parte do seu imaginário.
Elenco e Direção: Carlos Barreira.
Teatro do Horizonte Azul*

17 – quinta
10h00 Contação de História com Tininha Calazans
Aventurando-se nas histórias com estruturas divertidas e ainda dançando em roda, os mais novos e os mais velhos encontram- se no gesto brincante essencial ao homem de todo tempo e lugar.

20h00 O Circo Chegou – Sarau do Charles
Um show singular e emocionante que conta com o som ao vivo da viola caipira, acordeom e percussão que vão desde o cancioneiro popular brasileiro, da Folia de Reis e da Ciranda de Roda, até a música Cigana, passando ainda pelo hip-hop, propondo com a música, a relação entre os artistas e o público.
Elenco: Alessandro Azevedo, Renato Paio, Jefferson Cardoso, Otávio Fantinato, Naima Yasbek, Anderson de Jesus, João Batista. Musicos: Victor Batista, Cristiano Meireles, Cris Bosch
Direção: Alessandro Azevedo

18 – sexta
20h00 Fora do Trilho – Troupe Fuleragem
Fora do trilho é o exercício da máscara do palhaço no palco, passando por cenas criadas à semelhança dos clássicos e criações puras nas quais eles aplicam a lógica e o olhar do palhaço para as suas experiências e observações do cotidiano.
Elenco: Diego Avelino, Luan Luando, Leandro Melo e Uashington Gabriel.
Direção: Thais Ferrara e Heraldo Firmino

19 – sábado
16h00 Pedro, Pipa, Pião - Circo Ponte das Estrelas
Uma historia que contem partes teatrais e números circenses como malabarismo, equilibrismo, música etc. Uma criança, presa no mundo técnico, conquista a sua liberdade nas brincadeiras e amizades.
Direção: Celia Sant'ana, Regina Klein, Katrin Bugert

20h00 A Brava – Brava Cia
A Brava é um espetáculo que mostra a história de Joana d'Arc, uma jovem camponesa que se atira à frente da guerra entre França e Inglaterra, com o intuito de unificar seu país. Tendo como foco as vozes que Joana d'Arc ouvia, a peça traz a tona uma reflexão sobre os porquês das escolhas que fazemos no mundo.
Elenco: Rafaela Carneiro, Fábio Resende, Márcio Rodrigues e Ademir de Almeida
Direção: Fábio Resende

20 – domingo
16h00 – Fausto 1 - Cia Paidéia
Fausto, Anseia por se transformar numa espécie de um deus, igualar-se aos espíritos, e assim ter acesso ilimitado a todas as manifestações da natureza. Para isso, aceita qualquer coisa, até fazer um pacto com Mefistófeles, o diabo, a quem entrega a alma em troca do conhecimento, do rejuvenescimento e do amor.
Elenco: Ana Beatriz, Ana Claudia, Ana Paula, André, Bárbara, Camila, Cibele, Cláudia, Débora, Edilene, Eliane, Fabio, Fabio, Gustavo, Karin, Lucciano, Márcia, Márcio, Marina, Paula, Raquel, Valdênio, Viviane e Willian.
Direção: Amauri Falseti

19h00 A Igreja do Diabo – Cia Paidéia
No texto, a permanente discussão entre o bem o mal é a linha vermelha do espetáculo : o bem possui tantas formas, se diz tão depressa uma coisa como outra, há inumeráveis verdades que se cruzam, entrechocam-se, batem-se uma contra as outras. Parece que se contradizem, mas na realidade não é assim. Qual é pois, a "verdade"? Ou, se todas são verdades, como distingüi-las, e encontrar a que possa melhor servir?
Elenco: Amparo Del Moral, André de Azevedo, Ângela Quinto, Bettina Happ, Eliane Espínola, Lucciano Franco, Marcio Pirillo, Renier Marcos Rotermund, Rodrigo de Abreu, Rosa Prado, Susanne Rotermund, Valdênio José, Wiliam Gomes.
Direção: Amauri Falseti

23 – quarta
15h00 Livro Vivo – Carlos Barreira
Ver dia 16 - Anfiteatro da Peinha**

14h00 Pedro, Pipa, Pião – Circo Ponte das Estrelas
Ver dia 19 - Teatro do Horizonte Azul*

24 – quinta
20h00 - As Lavadeiras – Cia Azenha
Duas lavadeiras contam histórias enquanto revêem suas memórias. Inspirado em depoimentos que têm em comum o ato de lavar, caracterizam diferentes perfis femininos.
Lavar em amplo sentido a alma ou a roupa suja, em casa ou na rua. Passar a limpo, enxaguar, torcer, pôr para quarar. Lavar à mão ou na máquina, limpar o nome, o vestido, a calcinha. Lavar a má sorte, os cabelos da filha. Lavar o suor da lida e das paixões proibidas.
Elenco: Andréia Santos e Calu Baroncelli
Direção: Adriana Azenha

25 – sexta
10h00 Pedro, Pipa, Pião - Circo Ponte das Estrelas
Ver dia 19

18h00 Menina da Lanterna
Uma menina que procura a luz e quando finalmente o sol presenteia-a com um raio, leva esta luz para todo mundo e semeia felicidade.
Elenco: educadores e pais do programa "Infância Querida" da Monte Azul
Direção: Andreia Sampaio Celestino

20h00 Ridículo – Robson Moreira (monólogo)
Repetitivo, descontínuo e labiríntico no seu modo de escrever, pensar e viver, Dostoievski curtiu no isolamento a revolta contra a insuportável civilização burguesa de sua época, cheia de razão iluminista. "Senhores, me escutem: eu sou mau... Não tenho atrativos, acho que sofro do fígado... Sou grosseiro, e sinto prazer em tratar mal as pessoas."
Direção: Marta Baião

26 – sábado
10h00 (Desa)bafo de uma cárie – Grupo Zé Maria / pátio da comunidade Monte Azul
Luiz Cárie no consultório do seu psicólogo lembra suas experiências de vida, como quando furou o primeiro dente; quando conheceu Cárin, a escova de dente e o fio dental... Agora ele está só, perdido e desorientado.
Elenco: Júnior Docini, Marina Moll, Pedro Moura e Victor Merseguel
Direção: Victor Merseguel

20h00 Sonho de Uma Noite de Verão – Cia Clã
A Noite do nosso Sonho de Verão poderia ser de São João, de São Pedro ou de Santo Antônio; dança bergamasca se transformou num forró, quadrilha, côco ou maracatu. Rimas, quadras, sextilhas: Shakespeare mais perto de Patativa, do nosso cordel, versos presos em cordões no céu das praças.
Elenco: Antonio Correa Neto, Camila Dantas, Denise Guilherme, Emerson Almeida, João Henrique Invenção, Juliana Pires, Leslye Revely, Nilton Marques, Valdecir Nery.
Direção: Cida Almeida

27 – domingo
18h00 O Repouso do Adônis – Grupo TEHOA
Ver dia 13 - Centro Cultural Monte Azul

19h00 Coisas – Teatro Monte Azul
Através de uma criação coletiva e alguns textos, o TeMA – Teatro Monte Azul quer levar ao público questionamentos modernos e antigos sobre o papel da mulher na sociedade, e até onde ela contribui, sofre e até mesmo ri de suas situações cotidianas.
Elenco: Arádia Souza, Caíque Amorim, Cileno Silva, Beth, Guida, Diogo Souza, Magno, Priscila Bandão, Rafaela Costa, Roberson Lima, Sttela Maris e Tânia Alves.
Direção: Cido Cândido.

Os espetáculos ocorrem no Centro Cultural Monte Azul
Av. Thomas de Souza 552 – Jd Monte Azul – fone: 5851-5370

*Teatro Horizonte Azul
Rua Agatino de Esparta, 25 - Jd. Horizonte Azul – fone: 5896 5954

BEIJOS QUERIDOS!!!

Maracatu invade a França

2008-07-09T18:24:00.000-07:00

A cidade de Nantes, na França, parou para escutar o som que nasceu com os escravos nas senzalas do Brasil. E não apenas parou: entrou no ritmo.

Um castelo medieval da cidade de Nantes na França serve de cenário para uma invasão histórica. Mas o exército invasor é solidário e não traz armas, mas instrumentos musicais.

A paixão pelos tambores do maracatu atraiu batuqueiros de seis países da europa. Na concentração, 215 percussionistas de 14 maracatus entram em sintonia.

O pátio da nobreza vira palco para o ritmo herdado dos escravos. A cortejo tem reis, rainhas e damas. A corte deixa o castelo para levar um pedaço do carnaval às ruas de Nantes. O batuque ancestral ecoa pelas ruas estreitas e deixa os moradores encantados. Não dá mesmo para resistir.

O maracatu faz o coração de uma cidade pulsar mais forte e mostra aos franceses o tempero de uma festa brasileira

VEJA O VIDEO: (copiei e cole na sua barra de end)

http://video.globo.com/Videos/Player/Noticias/0,,GIM852217-7823-FRANCA+ENTRA+NO+RITMO+DO+MARACATU+BRASILEIRO,00.html

BJS!

FESTA JUNINA

2008-06-29T22:40:00.000-07:00

Olá queridos batuqueiros!!!!!!! A festa junina e a apresentação no morro do querosene foram um sucesso!!!!PARABÉNS!!!

Bom primeiramente quero pedir desculpas as pessoas que comentaram aqui
e não obtiveram resposta, eu n sei o pq, mais eu n estou conseguindo responder os comentários, sinceramente não sei quando vai ser solucionado esse problema, então quem quiser falar comigo me mande um email

feitosa_thais@yahoo.com.br

ou ligue

1195050683

Atendendo a suplicas de alguns batuqueiros, em especial o Rodrigo, ai vai o link do blog p/ vcs baixarem os cds das nações.

http://www.batuquebrasileiro.blogspot.com/

Lembrando que a Chrisinha que toca no bloco é uma das organizadoras do blog batuques brasileiros, parabéns Chris!!!!É um trabalho maravilhoso!!!

bjs a todos

ARRAIÁ DO ALVES

2008-06-10T19:15:00.000-07:00

ARRAIÁ DO ALVES - Festa Junina da Escola Prof. Antonio
Alves Cruz.

Barracas de doces, salgados, bebidas, churrasco,
milho, maçã do amor, quentão e vinho quente.
Brincadeiras como tiro ao alvo, cadeia, correio
elegante, quadrilhas, etc.
Apresentações do Grupo
Guri e Maracatu Bloco de Pedra.

Dia 21/06
Das 10hs as 19hs.
Local: E.E. Prof. Antonio Alves Cruz - Rua Alves
Guimarães, 1511

Maiores informações: Priscila: psy.arcana@gmail.com
venham todos!! vai ser um arraiá danado de BÃO!

Oficina de Construção de Instrumentos

2008-06-05T19:59:00.000-07:00

Pessoal,a partir deste final de semana começa mais uma Oficina de Construção de Instrumentos.As inscrições ainda estão abertas, portanto, se você tem interesse, não
vacile, pois ainda há tempo, as aulas são realizadas aos sábados, as 12hs as 14:30hs, com duração de dez sábados.
Ao longo das dez aulas, você aprenderá a construção de todas as partes de uma Alfaia, bem como os materiais utilizados e o manejo das ferramentas. As aulas são gratuitas.O projeto oferece toda a materia prima e conteudo, você só precisa participar. Os instrumentos contruidos agregam ao patrimonio do projeto e você fica apto(a) a construir seu próprio instrumento.

bjs a todos

III BALADA DO BLOCO

2008-05-27T21:03:00.000-07:00

Caros colegas, amigos, amantes e integrantes do
Maracatu Bloco de Pedra.

Realizaremos no dia 31/de Maio mais uma grande festa:
III Balada do Bloco.

Além do entretenimento, a intenção da festa é
arrecadar fundos para o Projeto Calo na Mão, ajudem a
divulgar, chamem seus amigos, avisem os
desavisados.........seguem as informações:

Balada do Bloco
Data: 31/05
Horario: a partir das 22hs
Preços: R$ 8.00 (antecipado)
R$12.00 (no local)
Atrações:
Quebra Coco
Trupe Chá de Boldo
Carmiranga
DJ's Laurinha, Gleds e Quarteto Fantástico
End: Rua Rua Fradique Coutinho, 1416 - Vila Madalena
Informações e convites: 8465.7390
Estaremos vendendo os ingressos aos sábados, no Alves
Cruz, na parte da tarde, durante as oficinas.

Queridos,

esse sábado, dia 31/05, será um dia cheio para nós,
vejam abaixo:

1) Arrumação da Salinha: conforme informado na última
semana, providencialmente nesse sábado, dia 31/05, o
qual antecede o início de uma nova turma da Oficina de
Construção de Instrumentos, iremos fazer uma arrumação
e limpeza na nossa sala. Para tanto, contamos com a
presença de todos os integrantes do grupo. Além de
limpeza, precisamos organizar nossos materiais, jogar
o lixo no lixo dentre outros. Aqueles que tem coisas
pessoais guardadas na sala, por favor, retirem tudo
nesse dia. A partir desse sábado, ficará dentro da
sala apenas o que pertence ao Projeto Calo na Mão,
nada mais.

2) Apresentação do Bloco de Pedra: as 16hs, na praça
em frente a escola. Nos reuniremos as 15hs para os
preparativos.

3) Balada do Bloco: de noite, com todos já sabem,
nossa fantástica balada. Divirtam-se.

PESO DO BARRO! RS

2008-04-22T21:31:00.000-07:00

Olá batuqueiros!!!!

Bom apesar do evento de ontem aparentemente ter sido cancelado, foi lindo ver aquele tanto de gente na praça... Nossa quando o baque começou a energia q ele emanou é indescritível!!!!!

E foi lindo ver toda aquele chuva trazendo mais energia para nós!!!!!!

Aquele barro nos nossos pés... a impressão q eu tinha era de que o baque emanava da terra... lindo d++++++++!!!!!

Tenho q parabenizar a todos os batuqueiros!!!pois foi lindo d+++++++++++++++!!!!

E claro agradecer tb a todos q ficaram lá sob a chuva nos vendo!!!!!

"É o peso do BARRO que quebra!!! Sou eu sou do bloco de pedra"

Obrigada a todos!!!!!!

bjsbjsbjs

FESTA DAS ÁGUAS

2008-04-20T09:45:00.000-07:00

Olá passando p/ dar mais informações do evento que acontecerá amanhã...

é uma festa em prol da conscientização a escasses da água no mundo hoje, o evendo se chama " FESTA DAS ÁGUAS" , e acontecerá em uma praça que fica bem em baixo da escola Alves Cruz, o Bloco de Pedra se apresentará as 18 hs e logo depois teremos o show do Seu Jorge encerrando o evento.

Será um evento muito legal! Compareçam!!!

bjs

FOTOS DO PROJETO

2008-04-15T19:24:00.000-07:00

VIRALATISSE

2008-04-15T13:01:00.000-07:00

Olá!!! passando p/ divulgar o projeto VIRALATISSE, que é um grupo de maracatu que se apresenta em eventos, o qual é composto por uma grande parte dos integrantes do Bloco de pedra. Há um site paralelo ao blog para maiores informações, acessem é muito legal

http://www.viralatisse.com.br/

bjs

* Foto da Roda que fazemos no final de cada oficina de maracatu todos os sábados.

Breve relato de como se deu o fim da escravatura no Brasil

2008-04-13T19:26:00.000-07:00

Olá!!!!!!!!! Dia 13 de maio esta chegando e com ele teremos muitas festas em comemoração a libertação dos escravos...vou relatar aqui rapidamente como foi que essa libertação ocorreu.

Na época em que os portugueses começaram a colonização do Brasil, não existia mão-de-obra para a realização de trabalhos manuais. Diante disso, eles procuraram usar o trabalho dos índios nas lavouras; entretanto, esta escravidão não pôde ser levada adiante, pois os religiosos se colocaram em defesa dos índios condenando sua escravidão. Assim, os portugueses passaram a fazer o mesmo que os demais europeus daquela época. Eles foram à busca de negros na África para submetê-los ao trabalho escravo em sua colônia. Deu-se, assim, a entrada dos escravos no Brasil.

Os negros, trazidos do continente Africano, eram transportados dentro dos porões dos navios negreiros. Devido as péssimas condições deste meio de transporte, muitos deles morriam durante a viagem. Após o desembarque eles eram comprados por fazendeiros e senhores de engenho, que os tratavam de forma cruel e desumana.

Apesar desta prática ser considerada “normal” do ponto de vista da maioria, havia aqueles que eram contra este tipo de abuso. Estes eram os abolicionistas (grupo formado por literatos, religiosos, políticos e pessoas do povo); contudo, esta prática permaneceu por quase 300 anos. O principal fator que manteve a escravidão por um longo período foi o econômico. A economia do país contava somente com o trabalho escravo para realizar as tarefas da roça e outras tão pesados quanto estas. As providências para a libertação dos escravos deveriam ser tomadas lentamente.

A partir de 1870, a região Sul do Brasil passou a empregar assalariados brasileiros e imigrantes estrangeiros; no Norte, as usinas substituíram os primitivos engenhos, fato que permitiu a utilização de um número menor de escravos. Já nas principais cidades, era grande o desejo do surgimento de indústrias.Visando não causar prejuízo aos proprietários, o governo, pressionado pela Inglaterra, foi alcançando seus objetivos aos poucos. O primeiro passo foi dado em 1850, com a extinção do tráfico negreiro. Vinte anos mais tarde, foi declarada a Lei do Ventre-Livre (de 28 de setembro de 1871). Esta lei tornava livre os filhos de escravos que nascessem a partir de sua promulgação.
Em 1885, foi aprovada a lei Saraiva-Cotegipe ou dos Sexagenários que beneficiava os negros de mais de 65 anos.Foi em 13 de maio de 1888, através da Lei Áurea, que liberdade total finalmente foi alcançada pelos negros no Brasil. Esta lei, assinada pela Princesa Isabel, abolia de vez a escravidão no Brasil.

A lei marcou a extinção da escravidão no Brasil, o que levou à libertação de 750 mil escravos, a maioria deles trazidos da África pelos portugueses.
A assinatura da lei foi conseqüência de um longo processo de disputas. Logo antes da elaboração do deputado conservador João Alfredo, muitas manifestações pedindo a libertação dos escravos já ocupavam as ruas, principalmente em São Paulo e Rio de Janeiro.
Na verdade, os escravos já estavam mobilizados em torno desta causa havia muitos anos. Um dos primeiros ícones da luta pela libertação dos escravos, considerado o mais importante até hoje, foi o movimento do Quilombo dos Palmares, liderado por Zumbi dos Palmares.

Escravos fugidos ou raptados de senzalas eram levados para o território, que chegou a ter 200 quilômetros de largura, em um terreno que hoje corresponde ao estado de Alagoas, parte de Sergipe e de Pernambuco. O movimento, iniciado por volta de 1590, só foi derrotado cerca de 100 anos depois, em 1694. Um ano depois, Zumbi, traído por um homem de sua confiança, foi assassinado. A data de sua morte, 20 de novembro, é muito comemorada pelo movimento negro e foi oficializada como o Dia Nacional de Denúncia contra o racismo.

Esse foi um breve relato sobre como se deu a extinção da escravatura no Brasil.

Ao longo do mês postarei as festas em homenagem a esse dia aqui.

E ai vai a primeira...

"FIM DE SEMANA NO QUILOMBO SÃO JOSÉ"

O quilombo São José, em Valença-Rj, promove todo ano uma festa de Jongo em homenagem aos Pretos Velhos, quando recebe vários amigos e convidados, além de todos aqueles que apreciam a cultura popular do nosso país.

O Jongo é uma dança popular que surgiu nas antigas fazendas de café no sudeste do Brasil, pelos africanos vindos da região , onde hoje como Congo e Angola. É dançado por casais que umbigam no centro de uma roda conduzida por tambores e pontos cantados pelos seus participantes.

O grupo de cultura popular Nas Coxas , que trabalha com danças de umbigada, dentre elas o jongo de Valença, anteriormente ao evento.

Na viagem estão incluídas os traslados (ida e volta); café da manhã em Conservatório (capital mundial da Seresta) com permanencia de 3 h na cidade; provimentos (comes e bebes) durante toda a viagem; café da manhã em Santa Isabel do Rio Preto; oficinas sobre a comunidade e suas tradições; exibições de filmes temáticos durante a viagem.

Reserve já o seu lugar no ônibus (executivo).

Para colocar o pé na estrada junto com o Nas Coxas e participar da oficina, entre em contato.

(11) 2123-7341- Mônica ou Edgard

(11) 7242-4181- Edgard

(11) 7477-9391- Aline

(11) 8207-5067-Fernando

(11)8256-5460- Isabelle

gruponascoxas@yahoo.com.br

Valores:

R$120,00 para pagamento até dia 10 de abril

R$135,00 para pagamento até dia 25 de abril

R$150,00 para pagamento até dia 25 de abril (caso haja vagas)

Obs: Não haverá devolução parcial ou total do valor após o dia 25 de março.

O pagamento pode ser feito em prestações.Consulte!

O evento parece que vai ser mnt bom gente!!!! participem!

Há a ultima oficina foi muito boa, adorei o clima, e agora com os novos batizados a familia do Projeto Calo na Mão esta maior!

E como nunca é demais lembrar as letras das toadas estão disponibilizadas aqui no Bloco, então gente por favor cantem!!!!!!!!!!!!!!!! Não existe maracatu sem canto!!!!!!!!!

* A foto postada é da oficina de contrução de alfaias.

Bjs a todos....

SITES INTERESSANTES

2008-03-24T11:29:00.000-07:00

Olá queridos!!!!
olhem esses sites são bem interessante!

http://www.maracatu-nacao-colonia.de/Seite%201,%20home,%20portugues.htm

http://www.maracatuluanova.com.br/

http://www.maracatu.de/ce/index2.htm

Dicas de programação de cultural boa e barata ,entre outras coisas...

http://www.zinnerama.com/

Loja de Recife que vende cds de cultura popular

http://www.oficinadamusica.com.br/

Todo mês um tema popular brasileiro, agenda de cultura popular etc...

http://www.jangadabrasil.com.br/

Difusão de conhecimentos, resgate e preservação da memória, promoção de atividades científicas e culturais da sociedade brasileira, prioritariamente a do Norte e do Nordeste do país

http://www.fundaj.gov.br/

Site da Nação Maracatu Leão Coroado

http://www.leaocoroado.org.br/

Site do grupo Rio Maracatu, do Rio de Janeiro. Tem informações interessantes.

http://www.riomaracatu.com/

bjs a todos!!!

ENDEREÇOS VIRTUAIS RELACIONADOS AO BLOCO

2008-03-20T22:06:00.000-07:00

http://www.myspace.com/viralatisse

http://www.fotolog.com/viralatisse

http://budegapaulista.blogspot.com/2007/09/maracatu-todo-sbado.html

bjs a todos!

VIDEOS DO PROJETO

2008-03-20T21:20:00.000-07:00

CRÉDITOS

2008-03-10T21:28:00.000-07:00

QUERO INFORMAR QUE A GRANDE MAIORIA DAS FOTOS QUE POSTO AQUI ESTÃO DISPONIBILIZADAS NO YAHOO GRUPO DO BLOCO DE PEDRA, SENDO ASSIM NÃO SEI QUEM AS TIROU, SE VC VIU ALGUMA FOTO SUA AQUI E DESEJA QUE SEJA COLOCADO SEUS CRÉDITOS EM FALE QUE EU COLOCAREI SEM PROBLEMAS, NO ENTANDO REPITO A GRANDE MAIORIA ESNTÃO DISPONILIBIZADAS PARA A LISTA TODA DO YAHOO GRUPO BLOCO DE PEDRA.

SEM MAIS AGRADEÇO.

THAIS FETIOSA

COMO O MARACATU É VISTO HOJE

2008-03-08T21:40:00.000-08:00

SUCESSO E VARIEDADE

Os maracatus, seja do tipo nação, seja de orquestra, vivem sua época áurea. Há discos nas lojas, trajes como o do caboclo de lança são vendidos no carnaval, há páginas e mais páginas sobre o ritmo na internet. Hoje fazem parte da abertura oficial do carnaval recifense, em uma cerimônia na qual ocorre a entrega das chaves pelo prefeito para o rei momo e a rainha do carnaval, em pleno coração da parte antiga da cidade: o Marco Zero. Pelo menos seis maracatus-nação gravaram seus CDs: Estrela Brilhante do Recife, Porto Rico do Pina, Cambinda Estrela, Encanto da Alegria, Leão Coroado e Estrela Brilhante de Igarassu. Quanto aos de orquestra, Cruzeiro do Forte, mestre Barachinha e mestre João Paulo já gravaram, entre outros. Também os gravou mestre Salustiano, com a presença de músicos como Siba e sua banda Mestre Ambrósio. Salustiano ainda colaborou para popularizar outros ritmos, como o cavalo-marinho, o coco e o forró.

Atualmente existem mais de 30 grupos de maracatus-nação filiados à Federação Carnavalesca e pelo menos 20 disputam o concurso de agremiações nos oito últimos anos – até a década de 1980, não desfilavam mais do que sete grupos. Katarina Real, antropóloga estadunidense, afirma na obra O Folclore no Carnaval do Recife que existiam entre os anos 1961 e 1966 apenas cinco grupos.

Hoje, além dos denominados, por alguns estudiosos e folcloristas, como tradicionais, há diversos considerados “estilizados” ou “parafolclóricos”. Ao contrário dos tradicionais, reproduzem apenas partes das nações de maracatu, a exemplo de seu conjunto musical e alguns personagens do cortejo. Muitos, no entanto, restringem-se à percussão.

ACEITAÇÃO

Nas décadas de 1950 e 1960, o maracatu de baque virado obteve certa aceitação social, alçado à condição de parte da nossa tradição africana, componente da teoria do Brasil mestiço, formado pelas três raças, dando suporte ao mito da democracia racial. O maracatu de orquestra foi considerado como uma deturpação, uma descaracterização do modelo tradicional, o baque virado. Foi criticado e mesmo perseguido até os anos 1970, quando chegou a ser proibido de desfilar na passarela oficial da cidade durante o carnaval de 1976. Os maracatus de orquestra só adquiriram visibilidade e sucesso nos anos 1990, muito graças à influência de seu resgate pelos jovens sintonizados à cultura pop da época, organizadores do famoso Mangue Beat (veja o quadro “Ícones pop”).

Os maracatus, tanto os de orquestra como os do tipo nação, constituem atualmente um importante símbolo da identidade pernambucana. Sofreu até mesmo uma espécie de desafricanização: um “embranquecimento”. Esse processo histórico acelerou-se nos últimos anos, conferindo-lhe um caráter mais voltado para o espetáculo, vinculado ao turismo e ao mercado de world music. Afora isso, os maracatus hoje são vistos como autêntica cultura pernambucana. É difícil imaginar que até há pouco tempo, sobretudo nos anos 1980, eram rejeitados e marginalizados por uma sociedade consumista e preconceituosa. É parte dessa mesma sociedade que valoriza e se orgulha dos maracatus produzidos em Pernambuco no século 21.

FONTE:http://www.desvendandoahistoria.com.br

HISTÓRIAS DE MARACATU

2008-03-07T22:06:00.000-08:00

Eram típicos no carnaval de antigamente. Típicos, numerosos, importantes, suntuosos. No meio do vozerio da mascarada, dominando as marchas dos cordões, ouvia-se ainda longe o rumor constante, uniforme, monótono dos atabaques:

Bum...bum...bum...bum...
Bum...bum...bum...bum...

Era um maracatu. Havia os que gostavam dele e esperavam-no com curiosidade. Havia os que protestavam contra a revivescência africana e resmungavam.

Bum...bum...bum...bum...

No fim da rua, por cima do povo, surdia o grande chapéu de sol vermelho, rodando, oscilando, curvando-se. E o batuque cada vez mais perto, mais perto. Dali a pouco desfilava o cortejo real dos negros. Vinha o rico estandarte com cores vivas e bordados a ouro. Seguiam-se as alas de mulheres ostentando turbantes, saias bem rodadas, corpetes enfeitados de vidrilhos. Traziam fetiches religiosos nas mãos. Depois o Rei e a Rainha, em trajes majestosos, debaixo da ampla umbela de seda encarnada com franjas douradas. Empunhavam os cetros, vestiam longos mantos, e tinham cabeças coroadas. Na retaguarda do préstito, os atabaques, as marimbas, os congás, os pandeiros, as buzinas... As canções que todos entoavam eram ordinariamente nostálgicas, como uma ancestral saudade da terra de berço, ficada tão distante. Costumavam também cantar assim:

Bravos, Ioio! Maracatu Já chegou.
Bravos, Iaia! Maracatu vai passar.

Uma das mulheres empunhava uma grande boneca de pano toda engalanada de fitas, e repetia numa toada dolente:

A boneca é de seda...
A boneca é de seda...

Os maracatus paravam em frente às casas dos protetores e ali dançavam durante alguns minutos. Antigamente licenciavam-se dezenas deles e apresentavam-se com verdadeiro luxo. Nas sedes havia demoradas festas, com danças e batuques, a que assistiam os soberanos sob um docel de veludo. Todos os negros da costa, tão comuns no Recife de ontem, aqueles mesmos que se reuniam , também, religiosamente, na Igreja do Rosário, lá se achavam para tomar parte no toques. O maracatu hoje escasseia e já não tem mais o esplendor de antes. Em menino eu tinha medo dos maracatus. Medo e como uma espécie de piedade intraduzível. Aqueles passos de dança, aqueles trajes esquisitos, aqueles cantos dolentes, me davam uma agonia...Eu me encolhia todo, juntando-me à saia de chita de minha mãe preta, com receio talvez de que os negros do maracatu a levassem também. E eu não sabia ainda ser o maracatu uma saudade...Hoje é que a compreendo, que a sinto, recordando os maracatus de minha infância e de minha terra, vendo os carnavais de outras cidades e de outra época... Parece-me perceber ainda o batuque longínquo, cada vez mais remoto, cada vez mais indeciso, quando, na alta noite da terça-feira, no silêncio e na tristeza do Carnaval acabado, o derradeiro maracatu se recolhia à sede...

Bum...bum...bum...bum...
Bum...bum...bum...bum...

E lá se ia, como se foi, o meu maracatu de menino...

FONTE: Mário Sette (1886 - 1950) Maxambombas e Maracatus
http://www.riomaracatu.com/maracatus1.htm

A Calunga de Angola nos Maracatus do Recife

O Embaixador Alberto da Costa e Silva, que por muitos anos serviu na Embaixada do Brasil em Lisboa, entregou recentemente ao público ledor da língua portuguesa o seu mais recente livro: A Enxada e a Lança - A África antes dos portugueses (Rio, Nova Fronteira, 1992).
Um verdadeiro tratado sobre o continente africano. Todas as suas etnias antes dos Descobrimentos, aparecem aos olhos do leitor interessado em tão fascinantes temas, hoje presentes em nosso mundo contemporâneo. Nas suas 768 páginas, o livro estuda cada uma das regiões com os seus respectivos costumes, lendas e tradições, bem como os vários povos que ali habitavam.
De especial interesse para nós, que há tantos anos estudamos a Instituição dos Reis do Congo e sua presença nos maracatus do Recife, é a forte influência do culto da Calunga entre os ambundos de Angola, guardada como objeto sagrado e poderoso pelos cabeças de certas linhagens; in Estudos sobre a Escravidão Negra v.2. Recife, Editora Massangana, 1988.

CALUNGA DE ANGOLA

Como explica o erudito Alberto da Costa e Silva: "Segundo a lenda, o herói civilizador ambundo, Angola Inene, teria trazido de terras do nordeste ou, conforme outras versões, do mar, as lungas (ou malunga, que é plural em quimbundo da palavra). Esta última origem seria o resultado de interpolação européia, do traduzir equivocado de Calunga, 'as grandes águas', por oceano Atlântico, e contrasta com o papel agrário da escultura de madeira, ligada aos ritos de chamar a chuva e da fertilidade. As 'grandes águas' podem ter sido um dos afluentes do Zaire ou qualquer outro lago ou rio. Os europeus além disso, interpretaram Calunga como uma alta divindade e talvez tenham contagiado com este novo conceito as crenças ambundas. (...) A Calunga tornou-se assim, e desde há bastante tempo - a contar do fim do século XIII? -, fonte de poder político e de uma organização social fundada na terra, num sítio preciso, e não apenas na estrutura de parentesco. Muito embora tenha sido depois suplantada, em quase toda parte, por novos símbolos da centralização estatal, persistiu como emblema dominante no baixo Lui e ligada ao nome de numerosos ancestrais e fundadores de reinos, bem como aos títulos de vários sobas. Entre os cubas houve um Calunga; Calala Ilunga foi o herói civilizador dos lubas; os quiocos possuem um Calunga entre os seus maiores; os povos do sul do lago Maláuu dizem que Calunga lhes trouxe as novas instituições; a palavra aplica-se entre os lundas, ao senhor, ao chefe, ao rei, e, entre os congos, era, a um só tempo, o título mais comum dos quitomes, uma grande extensão de água e a vasta corrente mítica a separar as duas montanhas que formavam o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. A boneca, com o seu nome, atravesssou o Atlântico e sobrevive nos maracatus brasileiros".
"Cada lunga vivia num determinado curso d'água. E era guardada por uma linhagem, cujo chefe conhecia o segredo da comunicação com as forças espirituais que a boneca continha. Essa linhagem sobrepunha-se às demais e seu cabeça possuía autoridade territorial sobre toda a área banhada pelo riacho ou pedaço de rio onde morava a lunga. Era ele quem alocava as terras a novas famílias que para ali quisessem mudar-se e, paulatinamente, senhor das chuvas e da fertilidade da terra, passou a receber tributos e a concentrar riqueza e poder. Estabeleceu-se também uma hierarquia entre os vários guardiães de calungas: o custódio da estatueta do rio principal era mais importante do que o dos riachos tributários, a graduação da autoridade fazendo-se conforme a hidrografia".

CALUNGA DO RECIFE

No Recife a Calunga, também chamada de boneca, se liga ao cortejo das nações africanas, do qual se originou o nosso maracatu a partir da primeira metade do século XIX, segundo esclarece a mesma fonte: "Mantendo-se em segredo, os vínculos entre grupos ambundos, num segredo auxiliado pela ignorância dos senhores de escravos, tinham os chefes vendidos [escravos] de mostrar a fonte do seu poder - e já agora também penhor de unidade do grupo ao Brasil - , a calunga".
Até os nossos dias a Calunga faz parte do ritual do maracatu, encarnando nos seus axés a força dos antepassados do grupo. Em sua honra são cantadas, ainda dentro da sede, as primeiras loas, quando a Calunga é retirada do altar pela dama-do-paço e passa às mãos da rainha, que a entrega à baiana mais próxima e assim se sucede, de mão em mão até retornar novamente às mãos da soberana.
No Maracatu Elefante, pesquisando entre 1949-52 pelo musicólogo Guerra Peixe, três calungas se destacavam: Dona Emília, Dom Luis e Dona Leopoldina.
Para a calunga "Dona Emília" eram dedicadas as maiores atenções. A ela era entoada a primeira toada, referida acima, na cerimônia também denominada de "a dança da boneca", "a ela também eram consagrados os cânticos mais fortes: é essa principal boneca levada à porta da igreja de Nossa Senhora do Rosário; com ela o Maracatu Elefante dança diante dos terreiros (de xangô) visitados. É nas canções oferecidas a Dona Emília que os músicos executam o ritmo de Luanda - o toque 'para salvar os mortos' ou eguns"; in Maracatus do Recife.
"Dom Luís", segundo Guerra Peixe, representa "um rei africano", sendo por isso considerado como "Rei do Congo" pelos membros do grupo; numa clara referência aos primórdios do folguedo, coincidindo com a crença de que os poderes da Calunga estariam ligados aos seus ancestrais africanos, como bem enfoca esta loa:

"A bandêra é brasilêra
Nosso reis veio de Luanda
Ôi, viva Dona Emília
Princesa Pernambucana"

Com a morte de Dona Santa (Maria Júlia do Nascimento), Rainha do Maracatu Elefante, em 1962, a original Nação do Elefante deixou de desfilar, e suas três calungas, juntamente com outros pertences, estão hoje recolhidos ao Museu do Homem do Nordeste da Fundação Joaquim Nabuco, no Recife.
Naquele ambiente convencional de museu, restam as lembranças daquela boneca que, empunhada pela dama-do-paço vinha às ruas do Recife mostrar a força da nação do Elefante ao som dessas loas:

"Princesa Dona Emília
Pra onde vai? - Vou passeá
Eu vou para Luanda
Vou quebrar saramuná.

Eu vou, eu vou
Eu vou para machá
Eu vou para Luanda
Vou quebrá saramuná

A boneca é de sê!
É de seda e madeira
A boneca é de sê!
É de seda e madeira.
A boneca é de sê!
É de seda e madeira."

FONTE:http://www.riomaracatu.com/maracatus2.htm
Leonardo Dantas Silva

O BAQUE VIRADO DO MARACATU

Os maracatus ou nações, como preferem alguns autores, são parte da mais pura cultura popular pernambucana. Desfilam ritmo e realeza nos carnavais do Recife, descendendo das reuniões de negros escravos, ou não, do século passado. Quem nunca ouviu falar do folguedo nos carnavais recifences ou na cidade de Olinda?
Em Pernambuco, destacamos a existência de dois tipos de maracatu. O de baque virado, com seus reis e rainhas, e o rural, aquele com os tradicionais caboclos de lança e seus chocalhos. Este último também é chamado de maracatu de "baque solto", ou de "orquestra", mas que abordaremos numa outra ocasião. Durante as festividades de Carnaval, não é difícil encontrar um maracatu de baque virado e seus integrantes vestidos como nobres da corte, enquanto os tambores soam alto e forte fazendo vibrar as sacadas e igrejas do centro da cidade.
O foclorista, Roberto Benjamim, frisa em seu livro Folguedos e danças que maracatu (nação africana) é um manifestação criada pelos negros do Brasil - não existe na África nada parecido. Sua origem está nas festividades católicas de Reis Negros, influenciada pelos cultos afro-brasileiros. "Esta ligação é tão forte que o maracatu tem sido tomado como uma expressão religiosa. Na verdade, é uma manifestação lúcida, dos grupos religiosos de culto gegê-nagô do Recife", diz .
Estas manifestações tiveram origem nas celebrações de coroação dos chamados Reis do Congo. As festividades, constantes nos arquivos da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos. Outros grupos fazem referência à santa em seus cânticos folclóricos. O maracatu permitiu aos negros viverem seus momentos de glória e vestirem-se como em uma corte real portuguesa, no Brasil. Recordando os longínquos momentos de liberdade.

TRADIÇÃO - As marcas das tradições africanas estão incorporadas e presentes nas apresentações. Assim como as características das religiões afro-brasileiras, que com o fim da escravatura, passaram a concorrer com o catolicismo. Isso provocou, novamente, a perseguição destes cultos. O Estado Novo veio para tentar dar o golpe de misericórdia no maracatu.
A tradição conseguiu ser mantida com dificuldade. Para a escritora Katarina Real, o enfraquecimento das nações se deve principalmente ao desmoronamento do orgulho de uma cultura africana e o fim do matriarcado afro-brasileiro. A principal personagem das nações é a rainha. Fazem parte do desfile, ainda, o Rei e toda sua corte, seguidos pelos batidas percussivas dos músicos. "O maracatu de baque virado, Estrela Brilhante, possui 40 músicos", afirma um dos organizadores da agremiação lá do bairro da Mangabeira, Seu Jair. Desta forma, ainda podemos encontrar nos carnavais da cidade os tradicionais maracatus-nação, em manutenção à cultura negra brasileira. Hoje, os movimentos de cultura popular estão conseguindo respirar e, a duras penas, conseguem colocar suas agremiações na rua.

PERSONAGENS, INSTRUMENTOS E ADEREÇOS

1. PERSONAGENS:

REIS
RAINHA - sempre negra
PRÍNCIPE
PRINCESA
DAMAS DO PAÇO (duas) ou DA BONECA - conduzem a boneca
DAMAS DO BUQUÊ (em número variado) - portam
ramalhetes de flores artificiais. DAMAS DA CORTE - conduzem taças
EMBAIXADOR (em algumas agremiações pode ser o porta-estandarte - no Maracatu ESTRELA BRILHANTE, são personagens distintos. O embaixador faz parte da corte) - veste-se como nobre da corte de Luís XV
PORTA-ESTANDARTE
PAGENS - seguram as caldas dos mantos reais.
ESCRAVO - conduz o pálio, aquele enorme chapéu de sol que proteje o rei e a rainha.
LANCEIROS - formam uma guarda, desfilam em cordões laterais, fechando externamente o grupo.
BAIANAS - vestidas do moda tradicional das baianas. Traje ritual das filhas de santo.
ORQUESTRA - composta unicamente de percussão.
CABOCLO DE PENA - o índio aparece em algumas nações. Tem como função servir de guia e proteção à nação africana.

2. INSTRUMENTOS DA PERCUSSÃO:

MINEIROS
GONGUÊS
TARÓIS
CAIXAS DE GUERRA
BOMBOS

3. ADEREÇOS:

ESTANDARTE - com forma e bordados semelhantes aos das irmandades católicas.
SÍMBOLO - figura em massa em papier-machê. Se muito grandes são carregadas em carroças.
BONECAS - tradicionalmente em madeira. Outros materiais vêm sendo usados nos menos tradicionais.
Traje semelhante ao da dama que a conduz.
COROA - rei e rainha desfilam coroados. Em geral, em latão ou arame a pedras.
DIADEMA - a princesa e algumas damas usam diademas adornados com pedras.
CETROS - rei, rainha, príncipe e princesa usam cetros, trabalhados em madeira ou latão.
ESPADAS E ESPADINS - rei, rainha, príncipe e princesa conduzem espadas ou espadins, em latão dourado ou prateado de tamanhos variados.
MANTOS - rei, rainha, príncipe e princesa e, algumas vezes, a boneca usam mantos.
BUQUÊ - algumas damas usam ramalhetes de flores de pano, papel ou plástico.
TAÇAS - prêmios de anos anteriores, levados pelas damas da corte.
UMBRELA ou PÁLIO - guarda-sol enfeitado por babados e franjas e que protege o rei e a rainha durante o cortejo.
LAMPIÕES - luminárias a gás de carbureto ou velas, necessários ao tempo em que o maracatu desfilava em ruas sem iluminação.
LANÇAS - varas em forma de lança medindo cerca de dois metros, conduzidas pelos lanceiros.

ORIGEM DO FOLGUEDO

A época em que surgiu o maracatu permanece sem uma definição. Apenas a data de 1808 é comprovada e documentada como a mais antiga referência do cortejo. Esta data, entretanto, não estabelece, nem é tida como a da origem da manifestação. É que o viajante Henry Coster, passou pela ilha de Itamaracá no início do século passado e registrou o espetáculo do rei do Congo e sua inigualável beleza. Portanto, quando foi que apareceu pela primeira vez, ninguém sabe ao certo. Sabe-se, porém, que há tempo, quando os escravos ou não eram tidos como animais nas terras brasileiras e ansiavam por liberdade, a sociedade da época precisava contê-los. Para isso, os negros escolhiam um representante que seria encarregado de liderá-los. Este era chamado de o rei da nação africana: o Rei do Congo.
Esta instituição existiu em todo o Brasil Colonial. Possuía o consentimento da igreja católica e dos senhores de escravos, que pretendiam evitar as rebeliões concedendo privilégios aos reis. A idéia possibilitou na verdade uma resistência cultural dos negros em pleno período de repressão da raça. Precisavam lutar pela sua sobrevivência e muitos fugiam. Desta forma, os quilombos foram sendo fundados. Os Reis do Congo eram escolhidos numa bela cerimônia que acontecia nos pátios de igrejas católicas, ligada a Irmandade de Nossa senhora do Rosário e ao culto de São Benedito. Os maracatus e afoxés nasceram da união destas cerimônias às tradições africanas. Com o fim dos Reis do Congo, a população negra continuou celebrando a coroação através da dança e da encenação. O baque virado das alfaias venceu o tempo e os negros vestidos como numa corte real mativeram vivas suas tradições e sua cultura.

FONTE: http://www.riomaracatu.com/maracatus3.htm
Cézar Maia

HISTÓRIA DAS NAÇÕES

2008-03-06T21:24:00.000-08:00

BATUQUE ESTRELADO

1997

Iniciaram-se os primeiros ensaios, sob a supervisão de Walter França,mestre de batuque do Maracatu Estrela Brilhante. Os ensaios aconteciam aos domingos, na quadra coberta do Núcleo de Educação Física e Desportos da UFPE. No final do ano, recebendo o apoio do Mestre Salustiano, os ensaios passam a acontecer no Ilumiara Zumbi, sob a coordenação de Ruy Bandeira.

1998

O Batuque Estrelado faz sua primeira apresentação desfilando no carnaval de Olinda. A partir daí, passou a se apresentar com freqüência, em eventos como o aniversário do Maracatu Piaba de Ouro e a tradicional Festa da Pitomba em Jaboatão dos Guararapes. No mês de agosto, aconteceu a primeira apresentação fora do estado de Pernambuco, no Encontro de Cultura Popular da Universidade Estadual do Rio de Janeiro.

1999

Desfila no carnaval de Olinda, com 12 integrantes.

2000

Desfila no carnaval de Olinda, com 15 integrantes.

2001

Este ano marca a evolução do Batuque Estrelado, que passa a contar com 30 integrantes, entre batuqueiros e dançarinas (baianas) e ganha novo estandarte e novas fantasias. Os ensaios passam a ser no Sítio da Trindade, em Casa Amarela, Recife.

2002

Agora contando com 50 integrantes, o Batuque Estrelado possui uma corte, formada por rei, rainha, princesa, vassalo e baianas. Seu crescimento e aumento de popularidade o leva a participar do Encontro de Maracatus no Sitio da Trindade (em janeiro), junto com maracatus tradicionais como o Estrela Brilhante do Recife, o Maracatu Porto Rico, o Cruzeiro do Forte, o Cambida Estrela e o Encanto da Alegria. No mês seguinte, em pleno carnaval, junta-se a maracatus consagrados, como o Piaba de Ouro, o Estrela Brilhante de Igarassu (o mais antigo do Brasil) e o Leão Coroado, num memorável evento no Espaço Ilumiara Zumbi. No mesmo mês, animou foliões do bloco da Level Comunicação e da festa realizada no Kaiser Boat, navio da empresa multinacional Coca-Cola

NAÇÃO PERNAMBUCO

O Maracatu Nação Pernambuco foi fundado no dia 15/12/1989, no Clube Vassourinhas de Olinda, com o objetivo de revitalizar e difundir o potencial histórico, artístico e carnavalesco da cidade de Olinda e do Estado de Pernambuco, a partir do universo da manifestação do maracatu.

Em sua trajetória de realizações, o Nação, como carinhosamente é chamado, desenvolve um trabalho construído a partir da diversidade e resistência das culturas negra, cabocla e brasílica, de origem popular. Tratando-se de uma agremiação cultural carnavalesca de fantasia e tradição, sua função natural é promover a inclusão social, oportunidade de trabalho e a conseqüente arrecadação, no sentido de proporcionar lazer e interação socioculturais para toda gente.

Cumprindo o dever de Embaixador da cultura pernambucana (música, dança e fantasia dramática), o Nação realizou diversas temporadas, apresentando-se em grandes festivais ocorridos no Brasil e em vários países da Europa, Estados Unidos e China.

NAÇÃO ESTRELA BRILHANTE DE RECIFE

A Nação do Maracatu Estrela Brilhante esteve sediada em três comunidades desde a sua origem em Recife. A primeira delas foi em Campo Grande (1906 a 1966), a segunda o Alto do Pascoal - Água Fria (1969 a 1990 aproximadamente) e a terceira desde 1993 em Casa Amarela (na comunidade de Padre Lemos até 1994, e a partir de 95, no Alto José do Pinho, até os dias de hoje). O fundador do Estrela Brilhante foi o Cosme Damião Tavares, conhecido por "Seu Cosmo" - "um homem negro, feito um africano" - natural de Igarassu, nascido na segunda metade do século XIX. Era pescador e veio residir em Recife com o propósito de negociar com a criação e venda de peixes, tendo falecido em 1955.

Após o falecimento de "Seu Cosmo", o Maracatu Nação Estrela Brilhante continuou a participar do Carnaval do Recife, com a direção de sua esposa, Dona Assunção. Com sua ausência tornou-se cada vez mais difícil sobreviver aos obstáculos pelos quais passavam todos os maracatus na década de 60 (período de declínio das agremiações carnavalescas, por conta da falta de recursos financeiros, frutos da queda do poder aquisitivo, principalmente nas camadas populares).

Poucos anos depois, por volta de 1969/1970, o Estrela Brilhante passou para a comunidade do Alto do Pascoal. A partir de 73, após ter pasado por um período de estabilização em sua nova comunidade, recebe como rainha a yahlorixá Maria Madalena, que aos poucos, com sua forte personalidade, passou a liderar a Nação e conquistar com seu carisma a opinião pública, pois todos queriam vê-la em desfiles pelas ruas do Recife.

No início dos anos 90, estando o Sr. José Martins de Albuquerque, já idoso e doente, sem recursos para manter a agremiação, por sua vez repassou-a para o Sr. Lourenço Molla. Este artísta plástico e carnavalesco, acompanhado por um número considerável de pessoas vindas do Leão Coroado, da Escola de Samba Gigante do Samba e de outros grupos populares da comunidade, reiniciam em 1993 no bairro de Casa Amarela (na comunidde de Padre lemos até 1994) uma nova fase de vida para o Estrela Brilhante.

Até que depois do carnaval de 1995, o Estrela Brilhante passou a ser presidido pela atual rainha Marivalda Maria dos Santos, tendo como sede a sua própria casa, no Alto José do Pinho. Juntamente com o babalorixá e rei do maracatu, Jorge de Xangô, ela vai de forma vigorosa retomando antigos costumes. A Rainha Marivalda com uma postura séria, retoma as raízes do Estrela Brilhante com a ajuda de pessoas que detém o conhecimento a respeito do passado histórico e religioso da Nação Estrela Brilhante.

Desde então o Estrela Brilhante vem conquistando a admiração e o respeito do público pernambucano com seu batuque contagiante e inigualável, guiado pelo Mestre Walter; o carisma e a força da Rainha Dona Marivalda e os esforços apaixonados de toda uma Nação que se orgulha de ser ESTRELA BRILAHNTE!

Por tudo isso, o Maracatu Nação Estrela Brilhante teve a oportunidade de em 1996, registrar toadas de seu repertório no CD Amazônica (Diretor musical, Miguel Kertsman) produzido pela Sony Music; do CD Pernambuco em Concerto (África Produções); e mais recentemente, participou da EXPO 2000 em Hannouver (Alemanha) e outros conceituados Festivais, em países da Europa (França, Espanha, Portugal).

No segundo semestre de 2001 e Estrela Brilhante enfim conseguiu realizar um grande sonho, não só dele, mas de todos os Maracatus de baque virado de Penambuco: gravar um CD unicamente com toadas e baques do maracatu.

No carnaval de 2002 o Estrela Brilhante consegue atingir o primeiro lugar, junto com a Nação Porto Rico, no desfile da Federação Carnavalesca, e coroa com essa vitória todo o tabalho cumprido até hoje.

Bem, essa é a história da Nação Estrela Brilhante, uma história de muitas lutas e de muita dedicação na manuntenção do legado espiritual e material do maracatu em Pernambuco.

Escrito por:
Virgínia Barbosa e Maria Cristina Barbosa

NAÇÃO ESTRELA BRILHANTE DE IGARASSU

O Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu, assim como tantos outros maracatus de Pernambuco, tem uma enorme dificuldade em precisar sua data de fundação. Sabe-se que desde o início da colonização, em Itamaracá e Igarassu, praticavam-se os ritmos e danças nagôs, passados de pai para filho e cantados nos rituais de candomblé pelos negros escravos. Em pesquisas realizadas através de documentos nas igrejas da região, tem-se a informação de que em 1730, data a existência do que pode ser hoje o Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu, fazendo-se o mais antigo de todo Brasil. Como contava a antiga matriarca do Folguedo, Dona Mariú (falecida em 2003 aos quase 105 anos de Idade) a partir de 1824 é que o Maracatu passou para os pais, sendo posteriormente repassado para si e para o seu marido, Sr. Neusa, Mestre da Nação. Dona Mariú passou por todo o século XX ouvindo as loas cantadas pelos seus pais no Maracatu que posteriormente herdaria, passando décadas sob seus cuidados e os cuidados de Dona Emília (a Boneca ou Calunga). Hoje, a Matriarca do Estrela Brilhante de Igarassu é Dona Olga, filha de Dona Mariú, mãe da antiga e acolhedora Nação. Com seu filho e Mestre Gilmar, Dona Olga divide as responsabilidades de manter a tradição. Maracatu é muito mais que tradição cultural, é compromisso ancestral. Quando os batuqueiros de um Maracatu Nação entoam uma loa, não são apenas as suas vozes que ouvimos clamar, mas as de todos os seus ancestrais que bradam um grito de resistência em forma de arte. Dona Mariú faleceu aos 104 anos de idade e com ela levou grande parte da musicalidade e da história da Nação do Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu. Contudo, ficaram seus filhos e, com Dona Olga, que canta e nos encanta com um dos mais fortes ritmos pernambucanos.

Semelhantes Contatos:Presidente Dona Olga de Santana

maracatuestreladeigarassu@gmail.com 3543.1873
Contato:Gilberto que é filho de Olga 081 86235532 e 34639303
ou com Hugo pelo tel 081 91688747 ou email hnascimento22@yahoo.com.br

Selo de Gravação unsigned

Tipo de Selo Nenhum

Fonte: www.myspace.com/maracatuestrelabrilhantedeigarassu

NAÇÃO PORTO RICO

Após uma longa existência na cidade de Palmares, a Nação Porto Rico entrou em declínio, reaparecendo algum tempo depois no Recife, onde se reorganizou no bairro de Água Fria, sob a liderança de Zé da Ferida, com o apoio de Pereira da Costa e da COC (Comissão Organizadora do Carnaval). Durante anos participou dos desfiles de carnaval até que a repressão às manifestações afro-brasileiras foi imposta, fragmentando os grupos organizados, em especial as Nações de Maracatu. O assentamento em livro do registro oficial desta
Nação data de 7 de Setembro de 1916, porém numa citação de Pereira da Costa, encontra-se a publicação de uma nota em um jornal recifense de 1914: “Fez ontem seu dendê, em frente e nossa tenda de trabalho, o velho maracatu Porto Rico”.
Com a morte de Zé da Ferida, na década de 50, o maracatu foi recolhido para museu ficando adormecido, até que em 1967, o Rei Eudes Chagas, com o apoio de Luiz de França, Veludinho e a antropóloga Catarina Real, rebatizando-o como Porto Rico do Oriente referencia a Mãe África, saindo nas ruas no carnaval de 1968, sagrando-se campeão, recebeu como presente de um barqueiro e artesão do Pina o símbolo da Nação, a Caravela Santa Maria e dois barcos menores, Pinta e Nina. Restabelecida a Nação, sob a liderança de Eudes, Babalorixá e rei do Porto Rico do Oriente, o maracatu viveu um período de grande ascensão, agregando a comunidade do Pina, a Nação que se constituiu Porto Rico de nossos dias. Com a morte do Rei Eudes Chagas, em 1978, mais uma vez o maracatu foi recolhido ao museu, uma prática dos folcloristas da época, que não respeitavam e não davam o tempo necessário a sucessão do Rei morto. Situado desde 1980 na Macaia de Oxósse, na Rua Eurico Vitrúvio, 483, no bairro do Pina. Sob o comando da Babalorixá Rainha Elda Viana, a única Rainha viva coroada na Igreja do Rosário dos Homens Pretos, no bairro de Santo Antonio, Recife. A Nação de tradição Nagô tem como Rei Tata Raminho do Oxósse. O baque da Nação do Maracatu Porto Rico é conhecido como “O baque das ondas”, devido a sua execução cadenciada, pausada e dolente, recheada com variações vibrantes, lembrando o movimento das ondas do mar.
[texto retirado do CD]

NAÇÃO CAMBINDA ESTRELA

Maracatu de Baque Virado
fundando 1935
Fundador: Manoel Martins da Silva
Recife/Pernambuco/Brasil)

Campina do Barreto - Recife
Mestre Ivaldo Marciano de França Lima

Nasceu em 1935 (no dia 07 de setembro) no alto santa Isabel, no bairro de Casa Amarela, na cidade do Recife.

Inicialmente como sendo de baque solto (ou de lança) Cambinda Estrela mudou o baque em 1953 atendendo as pressões da federação carnavalesca de Pernambuco. Desde esse ano, o Cambinda Estrela passou a fazer parte do carnaval recifense como sendo uma nação de baque virado e os seus desfiles ainda são lembrados por muitos que viveram esta época : famosos foram os desfiles feitos nos anos 70 com o carnavalesco Mario Miranda e brilhantes foram os campeonatos conquistados no ínicio desta mesma década (Cambinda Estrela foi campeão do carnaval de 1970).

Os muitos carnavalescos do Recife suspiravam quando falavam no Cambinda e diziam ser este um dos mais belos maracatus existentes na cidade.

Entretanto, nem tudo são flores e com a chegada dos anos 80, o Cambinda Estrela vai entrando em um processo de decadência e termina por ir "ao
museu" ou ser desativado já em 1988.

Após muitos anos distante das ruas e do carnaval da cidade do Recife, o Cambinda Estrela é reativado em 1997, mais precisamente no dia 02 de outubro.

Fruto de uma cooperação entre alguns estudantes da universidade federal de Pernambuco e diversos brincantes de maracatu da comunidade de Chão de
Estrelas, o Cambinda Estrela retornou às ruas e com muita maestria, desfilou no ano de 1998 no 2º grupo sagrando-se o campeão e ganhando o direito de ascender ao grupo 1ªB já no ano de 1999. O Cambinda Estrela mais uma vez honrou as suas tradições de luta e novamente conquistou o título de campeão, mesmo tendo os integrantes da Federação Carnavalesca sido contra e querendo que outro maracatu o fosse. Cambinda Estrela incomodava por não querer favores e por estar ao lado das reivindicaões de sua comunidade, posicionando-se assim contra o prefeito da cidade do Recife. Após um golpe estatutário dado na Federação carnavalesca, o Cambinda Estrela mesmo tendo sido campeão não teve o direito de ascender a 1ª categoria e por isso disputou novamente o 1ºgrupo B no ano 2000, sendo novamente campeão e levando uma pequena multidão de foliões às ruas de Chão de estrelas na comemoração do título (diziam os populares: nem com prefeito,tem jeito não Cambinda Estrela é de novo o campeão!!)

O Cambinda Estrela destaca-se dos demais maracatus por ter uma relação estreita com as lutas sociais de sua comunidade: é o único maracatu de baque virado com uma proposta para a ressocialização de jovens e adultos do bairro. Nesta proposta, se inclue a luta para alfabetizar os muitos garotos e adolescentes dentro de uma proposta de combate a marginalização e ao tráfico de drogas: O Cambinda Estrela possue alguns grupos que tentam fazer com que os jovens não entrem na criminalidade e exerçam a música como forma de reconstrui-se enquanto cidadão.

Ensinar a ler e escrever combatendo as drogas não são as únicas preocupações do Cambinda Estrela: a resistência no sentido de preservar as tradições do povo pernambucano e ensinar aos mais jovens a tocar os instrumentos, dançar, cantar e confeccionar os figurinos são outras preocupações do maracatu.

Entre todas as nações de maracatu da cidade do Recife, o Cambinda Estrela é a única que tenta a todo custo fazer a ligação entre a necessidade de mudar e a manutenção das tradições culturais.

O Cambinda Estrela é raça : no ano 2000 teve quase todo o seu figurino destruído pelas fortes chuvas que atingiram a comunidade no mês de agosto e já no carnaval de 2001, saía novamente às ruas com quase 300 figurantes.
As dificuldades são muitas, mas o Cambinda Estrela leva a sério as lições dadas pelos quilombos de Palmares e Catucá, resistindo e implementando o seu projeto de defesa das tradições de um povo e de lutar pela melhoria da qualidade de vida das pessoas de sua comunidade.

FONTE:http://www.maracatu.de/ce/index2.htm

DOWNLOADS DE TOADAS

2008-03-06T06:00:00.000-08:00

Quem tiver interesse em baixar musicas como da NAÇÃO PORTO RICO , ESTRELA BRILHANTE e outros,segue o end de um blog que tem um material muito bom, é só entrar escolher o cd e baixar.

http://batuquebrasileiro.blogspot.com/

bjs a todos!

TOADAS DO BLOCO DE PEDRA

2008-03-05T23:38:00.000-08:00

Mãe África (Meu maracatu chegou) (Marcio Lozano)

Meu maracatu chegou

pra arrastar a multidão.

Tem a força do tambor,

feito prece e oração.

Meu maracatu chegou

com a força e o poder,

que Mãe África deixou

pra gente se entender.

Tem um baque que é forte,

que aponta o norte da nossa intenção,

tem o rumo da gente

soprado no apito do meu capitão.

Lá em casa (Marcio Lozano)

Lá em casa eu faço bombo

feito negro fez um dia,

pra replantar a semente,

dessa gente...Gente minha.

Lá em casa eu toco bombo

feito negro fez um dia,

pra replantar a semente,

dessa gente...Gente minha.

Lá em casa eu deixo a porta

sempre aberta, é só chegar!

Com humildade, respeito

e coragem pra ficar.

Lá em casa eu canto a história

que negro viveu um dia,

pra replantar a semente,

dessa gente...Gente minha.

Nossa bandeira (Marcio Lozano)

Vou subir nossa bandeira

no alto da antena pra mostrar,

onde fica nossa casa,

onde é nosso lugar.

De longe vai dar pra ver.

Bandeira!

Hasteada no topo do Ilê.

De longe vai dar pra ver.

Bandeira!

Lá no alto do Ilê.

Homenagem ao Shacon (Marcio Lozano)

Esse baque é lento

foi Shacon que ensinou,

é chamado baque das ondas,

assim ele chamou.

Esse baque vem de além mar

foi trazido por Nação Nagô.

Esse baque é de Orixá,

é toque de tambor.

Deixa o tambor ecoar

se espalhar na imensidão,

que esse toque é pra lembrar

a força da tradição.

Menina da saia rodada (Vinicius Pereira)

Menina da saia rodada

balança que eu quero ver,

essa tarde eu bato bombo...

Forte! Só pra te ver.

* OBS. Na primeira versão era "Morena da saia rodada"

Com licença o de casa (Vinicius Pereira)

Com licença o de casa,

pro meu baque aqui passar.

Passou... passou...

Passa o meu baque virado!

Meu pai com calma (Roberta)

Meu pai com calma

apagou o pito,

pegou o apito

e chamou o abê.

Gonguê e caixa

sustenta a toada,

pra Alfaia 'moê'.

Mas olha só quem chegou,

foi preto velho quem chamou,

o menina vem pra cá

pro Maracatu vem batucar.

Vem subindo a ladeira (Marcio Lozano)

Vem subindo a ladeira vem lá,

Vem subindo a ladeira vem lá,

Olha o Bloco de Pedra vem quem quer chegar!

Olha o Bloco de Pedra vem quem quer chegar!

Chegô, chegô,

Chego de lá, vai ter tambor oi cabimda pra gente brincar!

Chegô, chegô,

Chego de lá, vai ter tambor oi cabimda pra gente brincar

TOADAS DO MARACATU NAÇÃO LEÃO COROADO

2008-03-05T21:57:00.000-08:00

Todas as toadas são tocadas com o baque de Pitomba, tradicional baque do Leão Coroado

Oh! senhora do Rosàrio a sua casa cheira
cheira cravo, cheira rosa cheira a flor de laranjeira

Samba lêlê tá mutá ooh!
viemos de Luanda
oh! minha gente vem ver o Leão onde anda

Nessa casa diamante aonde o Leão entrou
palavra rei medalha medalha pro governador

olê olá negrada olha a linha
sustenta essa pisada nosso rei nossa rainha

lanceiro sentido somos de Minas Gerais
a licença foi tirada pelo barão de Caxangá

Esse maracatu foi fundado em 1863
codinome Leão Coroado passado e glorias nunca se desfez
é o maracatu mais antigo, pois nenhum museununca lhe acolheu
nós somos de nação germam semente africana Xangô pai nos deu

olha a costa veia
é nagô ifã
Leão Coroado é nação german

TOADAS DA NAÇÃO PORTO RICO

2008-03-05T21:55:00.000-08:00

Oh! Eu sei, minha origem é Nagô,
É Nagô, é Nagô, é Nagô, é Nagô, é!
Oh! Eu sei, minha origem é Nagô,
Sei de onde vim, mas onde vou, senhor?

Onde estão nossas origens,
Que a história não registrou?
Onde estão nossos heróis da história,
E com passado de glória, com destemor?

Entre os grandes heróis, mostramos,
Que o líder maior, Zumbi.
Nunca foi o bicho mau da história,
Que muitas vezes na escola,
Com medo ouvi.

Viva treze de Maio,
“negro livre no Brasil”.
Mas ao bem da verdade,
Foi um “primeiro de abril”.

SE É BÀBÁ (XEU ÊPA BÀBÁ– Shacon Viana

Oxalá meu pai
Tenha pena de nós, tenha dó
Salve a Nação Porto Rico
Que seus poderes são maior

A Nação de Porto Rico
Vem trazendo todos os santos
Vamos homenagear
De Êxum a orixalá

Bate o agonguê, toque o ijexá,
Bate o agonguê, canta Xêuêpa Babá.

SALVE OS BATUQUEIROS – Shacon Viana

Bate o bombo no terreiro,
Chamando os filhos pra dançar.
Salve, salve os batuqueiros,
Porto Rico vai passar.

Da licença meu senhor,
Da licença minha senhora,
Da licença eu vou passar,
Que os trovão já vão embora.

Salve Deus minha Nação,
Que aqui se consagrou,
Salve o povo de Luanda,
Só um adeus que eu já me vou.

CANTO PRA XANGÔ OMULÚ– Shacon Viana

Surgiu um grito nas pedreiras,
“kawo, kawo, kabé, se ilê”,
bate o bombo na aldeia.
Chamando os filhos de fé.

Eu sou filho de Nanã,
Quem me chamou foi Yemanjá.
Porto Rico tem um baque,
Baque das ondas do mar.

BAQUE DAS ONDAS– Shacon Viana

O feitiço da bruxa de pano,
Boneca de cera vamos respeitar
Porto Rico que vem de Luanda,
Segure o baque das ondas do mar.

Salve Xanô nas pedreiras,
Oxósse na mata, Oxum na cachoeira.
Odó Mió! Yemanjá.
Segure o baque das ondas do mar.

Vem chegando Nanã e Omolú,
Ossain e as folhas, salve Obá!
A rainha que é Yansan,
Segure o baque das ondas do mar

É das ondas do mar (êo)
É das ondas do mar (e laia)
É das ondas do mar
Segure o baque das ondas do mar
Pout Pourri - Nas águas verdes do mar

Nas águas verdes do mar,
Vi um barquete bonito

Quando o farol deu sinal,
Eu avistei Porto Rico.

Se meu povo está em guerra
Yansan vem lê salvar
Salve o povo de Olorún
Êpahei! Chegou Oba!

Atotô a Omolú,
Pra curar todos feridos.
A Yêeu, mamãe Oxum,
Com seu canto e muito brilho.

É Ogum nosso guerreiro,
É Oxósse o caçador.
Esse é o baque de guerra,
Salve o povo de Olorún.

MEU BAQUE É LENTO

Meu baque é lento,
Vem das ondas do mar.
Vou levar flores,
Pra minha mãe, Yemanjá.

Toca o aljá pra Xangô,
Tca o Ijexá pra Oxalá.
Oxum é a Deusa do Ouro,
Princesa dos orixás.

NOITE DO DENDÊ– Shacon Viana

Chega meu povo, corre pra ver,
Nação Porto Rico e a noite do Dendê.

Em 1914, fiz a noite do Dendê,
Em 1914, fiz a noite do Dendê.

Tocando ilu pelo terreiro, só pra ver o chão tremer.
Tocando ilu pelo terreiro, só pra ver o chão tremer.

Vamos cantar minha gente,
Nessa noite eu quero ver.
De Exu a Orixalá,
Batendo baqueta, quebrando o Dendê.

ELIZABETH A RAINHA – Shacon Viana

Ela é a minha madrinha,
Elizabeth a rainha acabou de chegar.

Toque um egó, batuqueiro.
A que nesse terreiro, pra ela dançar.

É pra ela dançar, é pra ela dançar,
Toque um ego batuqueiro,
A que nesse terreiro pra ela dançar.

NAÇÃO GUERREIRA

Oh Porto Rico, Nação guerreira.
Nação verdadeira de muito valor.
Bate o bombo, manda uns trovão,
Porto Rico é de nação Nagô.

NO TOQUE DO MEU TAMBOR

Quando toco meu tambor,
Quando escuto o meu cantar.
É no reino de Ogum,
Que Porto Rico vai passar.

No toque do meu gongué,
No chiquichá dos meus agbês.
Tarol e caixa pra você,
Na marcação que eu quero ver.

"Porto Rico é de Nação Nagô"

TOADAS DA NAÇÃO ESTRELA BRILHANTE DE RECIFE

2008-03-05T21:10:00.000-08:00

Nação Estrela Brilhante do Recife

1)
Cheguei meu povo, cheguei pra vadiar
Cheguei meu povo, cheguei pra vadiar

Sou eu a Nação Estrela
não prometo pra faltar

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2)
Sou estrela do mar
Eu vivo a navegar
Eu sou!

Na ilusão do horizonte
Sou eu a estrela mais linda que há

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3)
Olha a Costa Velha é Nagô Afã
Estrela Brilhante é Nação Germana

Vejo um quê na estela, tem um brilho sem igual
Uma luz tão fagueira ilumina a corte real

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4)
Os tambores acariciam a noite
Sinhá Marivalda acordou
E o estandarte do Estrela chegou

Ôoo ôo ôoo

Bravos guerreiros que dançam com ira da dor
Luz nas escadarias do morro
O estandarte do Estrela chegou

Salve o rei, salve a rainha
do Morro da Conceição!

Eles descem o morro de branco
pra sambar maracatu

=============================

5)
Dança a rainha, vassalo e escravo
Todos os lanceiros e a corte real
Toque o batuque no baque virado
Dama de paço escute o compasso

Vem meu rei, embaixador e princesa também
Catirina olha o baque zuando
É o Estrela que já vem chegando

=============================

6)
Levante a bandeira que o mestre apitou
Com dama de paço o Estrela chegou

Chegou, chegou

Com baque parada e baque trovão
Com dama de paço escuta o refrão

=============================

7)
Quando os nossos tambores zoou
E a dama de paço girou
Meu estandarte brilhou
Porque sou Nação Nagô

Vem Nação Estrela Brilhante cantar
Bate forte os nossos tambores
Rufa a caixa, mineiro e ganzá
Joventina Erundina não deixa o tambor se calar

=============================

8)
Vovó falou e o Barão assinou
Vovó falou e o Barão assinou
Estrela Brilhante é Nação Nagô
Estrela Brilhante é Nação Nagô

Na marcação das alfaias
no tilintar do gonguê
no xiquexá das maracas
na marcação do agbê

=============================

9)
Toque o gonguê, balance o ganzá
É no baque virado que o Estrela vai passar

Cante sinhá, toque sinhô
Sou afro-africano e também Nação Nagô

=============================

10)
Mandei fazer uma casa com a janela voltada para mar
Para Dona Joventina, rainha de Portugal

Mandei fazer uma casa com a janela voltada para
Para Dona Erundina, rainha de Portugal

Quem foi que disse que o Estrela não saía?
O Estrela sai à rua com prazer e alegria!

Nesse beco escuro rodado a espinho (?)
Estrela Brilhante que vem no caminho!

=============================

11)

Foi na Virgem do Rosário
que os nossos tambores zoou

Zoou, zoou
Marivalda, a rainha, ela já se coroou

Canta minha nação, brilha o meu pavilhão
É no som dos tambores que Estrela é Nação Nagô

Canta toda nação, brilha o meu pavilhão
É no som dos tambores que Estrela é Nação Nagô

TOADAS DA NAÇÃO ESTRELA BRILHANTE DE IGARASSU

2008-03-05T20:00:00.000-08:00

“ A calunga é de cera, cera e madeira”

Cambinda

Eu sou da cambinda, cambinda,
Cambinda de valor
Eu quero é louvor a boneca,
A boneca do meu amor.

A boneca do maracatu,
Eu quero ver, quero ver.
A boneca do maracatu,
Mas só quem sabe é você,
Só quem sabe é você.

Dou boa noite

Dou boa noite,
Senhor Rei, senhora rainha,
Batuqueiro, baianinha,
Vamos juntos festejar.

O nosso baque,
Ele é o triunfante,
Salve a Estrela Brilhante,
Está em primeiro lugar.

Sr. tocador

Senhor tocador me amostre o sinal,
Uma estrela para nos guiar.

Vem de Aruanda,
Nosso Rei mandou chamar,
Onde vai, Dona Emilia,
O lê lê, ca busquei,
O que vem ca busca.

Aruanda lê lê

Aruanda lê lê, Aruanda lá lá,
Aruanda lê lê, Aruanda lá lá,
Aruanda é que vem da tenda,
é que vem da tenda, É de tá tarará
Aruanda é que vem da tenda,
é que vem da tenda, é dita tarará

Meu bisavô

O meu bisavô,
Deu uma ordem só,
Sustenta a pisada,
Do trovão maior.

Auto da Conceição

Oh vem de uma Nação,
Pelo Auto da Conceição,
Nos viemos dar louvor,
Aos santos Cosme e Damião.

Para onde vai, catita,
Para onde vai eu vou,
Para o Rosário,
eu vou quebrar saramuná.

Nosso Rei

Nosso Rei pediu,
Licença a São João,
Para coroar, oh cambinda,
Nossa Nação.

A nosso Nação,
Já é coroada,
Salve o pavilhão, oh cambinda,
É estrela dourada.

VOCABULÁRIO DE MARACATU

2008-03-05T14:42:00.000-08:00

Cabinda (ou cambinda)

1. Cabinda ou cambinda foi a denominação inicial do Maracatu. Uma de suas antigas toadas afirmava: "Porto Rico é a nação brasileira!". Aludia às antigas povoações africanas: Porto Rico, em Santo Antonio do Zaire, e Porto Rico em Cabinda.

[fonte: Dicionário do Folclore Brasileiro]

Calunga do Recife

1. Até os nossos dias a Calunga faz parte do ritual do maracatu, encarnando nos seus axés a força dos antepassados do grupo. Em sua honra são cantadas, ainda dentro da sede, as primeiras loas, quando a Calunga é retirada do altar pela dama-do-paço e passa às mãos da rainha, que a entrega à baiana mais próxima e assim se sucede, de mão em mão até retornar novamente às mãos da soberana.
No Maracatu Elefante, pesquisando entre 1949-52 pelo musicólogo Guerra Peixe, três calungas se destacavam: Dona Emília, Dom Luis e Dona Leopoldina.

[fonte: Fundação Joaquim Nabuco. http://www.fundaj.gov.br/]

2. Boneca de pano, madeira, osso, metal; desenho representando a forma humana ou animal.

[fonte: Dicionário do Folclore Brasileiro]

Dama do Paço

Chamam a Dama do Paço, quando esta carrega apenas uma boneca, um calunga, e vai dançando e saudando com a boneca, pedindo, mundamente dinheiro.

[fonte: Dicionário do Folclore Brasileiro]

Saramuná

1. Parece querer dizer requebrar, dançar.

2. Seria um coquinho muito comum no nordeste mas praticamente desconhecido em outras regiões brasileiras.

3. Parece querer dizer reza forte, proteção, uma prática que se faz a fim de se tirar mal olhado e proteger o baque de qualquer possível agrura.

4. Viria de uma corruptela do nome do peixe Saramunete e o correto seria “eu vou para Luanda, vou pescar saramuná

[Fonte: Glossário Maracatu Lua Nova.

http://www.maracatuluanova.com.br/

CRÉDITOS
ANALU

COMO SURGIU O MARACATU?

2008-03-05T06:00:00.000-08:00

OLÁ QUERIDOS! TEMOS MUITAS VERSÕES DE COMO SURGIU O NOSSO AMADO MARACATU, AQUI NO BLOG VC VAI ENCONTRAR ALGUMAS DELAS.

1) O Historiador Leonardo Dantas Silva discorre sobre Maracatu Nação-"Na realidade,o que existia era o cortejo do rei,o cortejo do Rei do Congo,o cortejo do Rei de Angola,o cortejo do Rei de Cabinda.O maracatu na realidade era o ponto onde se realizavam os batuques. É como aquela história de forró: forró não é um gênero musical, mas o local onde as coisas acontecem.Gafieira não é 1 gênero musical,é o local onde as coisas acontecem,um baile popular.O forró é um baile popular e no baile tem xaxado,baião,tem xote.Então o maracatu era o local onde aconteciam os batuques dos negros,as reuniões de negros eram chamadas “maracatu”. Tanto é que a primeira notícia em que se fala[de maracatu]é sobre o Maracatu dos Coqueiros,não é uma agremiação,é o local onde se reuniam os negros.ex:A escrava [foragida] Catarina foi vista no Maracatu dos Coqueiros,freqüenta o Maracatu dos Coqueiros.
A[transição do Cortejo do Rei do Congo ao Maracatu]acontece a partir do momento que vem a abolição da escravatura,então a função do Rei do Congo desaparece, não tem razão de ser.O Rei do Congo era um auxiliar da autoridade policial, ele era autoridade intermediária entre o poder do estado e as nações africanas. Todas as nações deviam obediência ao Rei do Congo.Pouco antes da proclamação da república morre o último Rei do Congo da paróquia de Santo Antônio, que era Antônio de Oliveira.Quando ele morre não tem mais sucessor.Nesse momento, quem é que passa a ser o líder daquele grupo?O líder daquele grupo é o líder espiritual, então começa a liderança dos líderes do culto Nagô. Esses mantiveram o cortejo como uma forma de sair no carnaval. Quando o cortejo vinha às ruas com aquela percussão, que os jornais criticavam muito, eles chamavam maracatu,pois aquela percussão era semelhante [a outros batuques dos negros].Foi a imprensa que denominou o cortejo de “maracatu”.

FONTE:http://www.overmundo.com.br

2)Breve histórico sobre o Maracatu de Baque Virado Pernambucano

Por Aline Valentim

O maracatu é uma manifestação da cultura popular pernambucana que tem suas origens no séc. XVII. Neste momento foi criada a Instituição Mestra através da qual a Coroa Portuguesa ‘autorizava’ os negros, escravos ou libertos, a elegerem seus reis e rainhas. A cerimônia de coroação acontecia no dia de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos em frente as Igrejas, sendo presidida por um pároco indicado pela coroa. O maracatu era então designado como Nação, isso porque a escolha dos reis era feita de acordo com as diferentes etnias africanas trazidas ao Brasil.
Vale ressaltar que alguns pesquisadores identificam também outras manifestações populares como a Congada mineira e o Afoxé baiano como tendo sua origem relacionada á Instituição Mestra, também conhecida com Instituição do Rei do Congo, já que esta teria vigorado por todo o território nacional.
Apesar de todo vínculo com a tradição católica, o maracatu sempre foi e ainda é uma manifestação essencialmente negra, mas, assim como outras manifestações afro-brasileiras acabou se sincretizando em alguns aspectos para manter-se viva. E é, exatamente neste estado, que encontramos os maracatus de Recife hoje: vivos. Existindo e resistindo enquanto expressão cultural ao mesmo tempo tradicional e dinâmica, num constante processo de transformação.

Atualmente, o maracatu de nação ou de baque virado, como é conhecido em oposição ao maracatu de baque solto, é uma bela festa popular característica do carnaval pernambucano. Representação de uma corte real, ricamente paramentada com vestimentas ao estilo Luís XV, aonde se vêem muitos elementos de importante simbologia e singularidade visual como é o caso da calunga: boneca usualmente feita de cera e madeira que representa um importante ancestral da nação, sendo também associada á proteção espiritual. Esta boneca é carregada por uma importante figura da corte chamada ‘Dama-do-paço’.
Além dessas e do rei e rainha, existem ainda outros personagens importantes na corte como os príncipes e princesas, barões e baronesa, embaixador e embaixatriz... As catirinas, assim como os lanceiros, representam os vassalos que, com seu bailado, circulam a corte real, protegendo-a. Esses são alguns dos elementos mais tradicionais, além destes existem outros que vêm sendo introduzidos mais recentemente, como é o caso da ala que representa os orixás e da ala ‘afro’ que dança passos marcados.
Sendo assim, o cortejo de maracatu constitui-se em imponente espetáculo que envolve além de toda riqueza estética e simbólica, também uma intensa musicalidade através dos cânticos chamados de ‘toadas’ e da orquestra percussiva que executa diversos tipos de ‘baques’.
O maracatu de baque virado é um universo extremamente rico em termos estéticos, rítmicos, históricos e comunitários. Envolve dança, música, canto, alegria, ritual, e principalmente um enorme envolvimento emocional-comunitário.

Agumas das principais Nações de Maracatu do Recife:

Porto Rico
Estrela Brilhante
Leão Coroado
Cambinda Estrela
Elefante
Encanto da Alegria
Estrela Brilhante de Igarassú

3)

Segundo Ascenso Ferreira, as festas em honra dos Reis Magos foram instituídas no Brasil pelos missionários catequistas, que encontraram nas cores distintas que caracterizavam aquelas figuras da história do Nascimento de Jesus, um ponto para a conversão dos elementos indígenas e negros à fé cristã. O Rei Bronzeado para os caboclos, o Rei Negro para os negros importados da África e o Rei Branco como elemento de adoração dos portugueses. O Rei negro era Baltazar e a ele seguiram-se adeptos, em sua grande maioria da raça negra, e nos seus cortejos são encontradas as origens do nosso atual Maracatu de Baque Virado ou Nação. A partir de 1888, a coroação dos Reis do Congo, perdeu a sua razão de ser, pois, não existia mais a necessidade daquela "autoridade" para manter a ordem e a subordinação entre os negros que lhe eram sujeitos. Era no pátio das igrejas que se realizava a coroação dos Reis Negros, cujo cortejo, evoluindo através dos tempos, chegou até nossos dias, destacando-se do grupo das festas de Reis Magos (bumbas-meu-boi, cheganças e pastoris) e entrando para os festejos carnavalescos. A palavra Maracatu, provavelmente, origina-se de uma senha combinada para anunciar a chegada de policiais, que vinham reprimir a brincadeira, a senha era anunciada pelos toque dos tambores emitindo o som: maracatu/maracatu/maracatu. Na linguagem popular, a palavra maracatu é empregada para expressar confusão; desarrumação; fora de ordem, dando respaldo ao pressuposto da origem dessa palavra. Na África não existe nada parecido com o nosso maracatu.

TIPOS DE MARACATU 2

2008-03-04T12:06:00.000-08:00

FORMAÇÃO
o Maracatu de Baque Virado ou Nação, tem como seguidores os devotos dos Cultos Afro-brasileiro da linha Nagô. A boneca usada nos cortejos chama-se Calunga, ela encarna a divindade dos orixás, recebendo em sua cabeça os axés e a veneração do grupo. A música vocal denomina-se toadas e inclui versos com procedência africana. Seu início e fim são determinados pelo som de um apito. O tirador de loas é o cantador das toadas, que os integrantes respondem ou repetem ao seu comando. O instrumental, cuja execução se denomina toque, é constituído pelo gonguê, tarol, caixa de guerra e zabumbas.
PERSONAGENS É formado pelas seguintes figuras: rei, rainha, dama-de-honra da rainha, dama-de-honra do rei, príncipe, princesa, ministro, embaixador, duque, duquesa, conde, condessa, vassalos, damas-de-paço (que portam as calungas durante o desfile do maracatu), porta-estandarte, escravo sustentando a umbrela ou pálio (chapéu-de-sol que protege o casal real e que esta sempre em movimento), figuras de animais, guarda-coroa, corneteiro, baliza, secretário, lanceiros, brasabundo (uma espécie de guarda costa do grupo), batuqueiros (percurssionistas), caboclos de pena e baianas.
MARACATUS DE BAQUE VIRADO OU NAÇÃO
Nação Elefante - fundado em 1800Nação Leão Coroado - fundado em 1863Nação Estrela Brilhante - fundado em 1910Nação Indiano - fundado em 1949Nação Porto Rico do Oriente - fundado em 1967
Estes são alguns Maracatus de Nação em plena atividade no carnaval de Pernambuco=.
NOITE DOS TAMBORES SILENCIOSOS
É a reunião dos Maracatus de Tradição de Baque Virado ou Nação, em frente a Igreja do Terço, no Pátio do mesmo nome. A meia noite, a um sinal os tambores param, o silêncio por si só já reverencia o momento. E, de repente, se ouve uma voz lamuriosa tirar loas em louvor a rainha dos negros NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO.
Em meio ao contagiante movimento das místicas figuras, o povo vai envolvendo-se nos passos marcados pelos tambores a atabaques. Esta tradição data mais de três séculos, tem em nossos dias o calor e as cores vivas de outrora.
A origem desse ritual se encontra encravado nos idos do período colonial. Distante da terra natal, os negros pediam a proteção de NOSSA SENHORA na tentativa desesperada de amenizar as dores do cativeiro cruel.
A cerimônia ritualística da NOITE DOS TAMBORES SILENCIOSOS sempre acontece na segunda-feira de carnaval, a partir das vinte e três horas, na Igreja do Pátio do Terço, no bairro de São José, no Recife.

MARACATU NAÇÃO PERNAMBUCO
Surge em Pernambuco uma nova geração de maracatu. Foi fundado no dia 15 de dezembro de 1989, numa festa organizada no Clube Vassourinhas de Olinda, com o objetivo de difundir o maracatu. O Nação Pernambuco é atualmente o grupo cultural de maior projeção no Estado. O Grupo gravou vários discos, os quais contendo apenas músicas de maracatu, sendo os únicos no mundo. Divulgam e resgatam a história da cultura pernambucana dentro e fora do Brasil.
Apresentam-se durante todo ano, no segundo domingo de cada mês, com grupos convidados, no Mercado Popular Eufrásio Barbosa no bairro do Varadouro na entrada da cidade de Olinda.

MARACATU DE BAQUE SOLTO OU RURAL

HISTÓRICO

Ao contrário dos Maracatus de Baque Virado ou Nação, que têm suas origens em cortejos de reis africanos, o Maracatu de Baque Solto, também chamado de Maracatu de Orquestra ou Rural, tem suas origens na segunda metade do século passado e deve ser uma transfiguração dos grupos chamados Cambindas (brincadeira masculina, homens travestidos de mulher). Os Maracatus de Baque Solto são uma espécie de fusão de elementos dos vários folguedos populares, que vêm às ruas das cidades próximas aos engenhos de açúcar como: Goiana, Nazaré da Mata, Carpina, Palmares, Timbaúba, Vicência, etc., durante o carnaval, com características e colorido próprio, garantindo sempre a presença nos carnavais do Recife. O cortejo do Maracatu de Baque Solto, diferencia-se primeiramente do maracatu tradicional, pela ausência do rei e da rainha.

FORMAÇÃO

Um ritmo rápido de chocalhos, percussão unissonora e acelerada do surdo, acompanhada da marcação do tarol, do ronco da cuíca, da batida cadenciada do gonguê, do barulho característico dos ganzás, um solo de trombone, e outros instrumentos de sopro que, juntos, dão ao conjunto características musicais próprias e bem diferenciadas dos maracatus tradicionais. O maracatu desfila num círculo compacto, tendo ao centro o estandarte, rodeado por baianas, damas-de-buquê com ramos de flores de goma, boneca (calunga) de pano ou plástico e caboclos de pena. Rodeando este primeiro círculo vem os caboclos de lança, que se encarregam de abrir espaço na multidão, com seus saltos e malabarismos, com as compridas lanças, como a proteger o grupo e as lanternas de papel celofane que, geralmente vem representando o símbolo da agremiação

PERSONAGEM PRINCIPAL

Com suas lanças de mais de dois metros de comprimento, feitas de madeira com uma ponta fina e uma enorme cabeleira de papel celofane cobrindo o chapéu-de-palha, o rosto tingido de urucum ou por outras tintas, lenço estampado cobrindo a testa, camisas e calças de chitão, meiões e sapatos de lona, o Caboclo de lança tem o destaque de sua indumentária na gola bordada e no surrão. A gola de sua fantasia, feita em tecido brilhante, de cores vivas, é totalmente rebordada com vidrilhos e lantejoulas. A gola representa o maior orgulho e a vaidade do caboclo de lança, sendo quase sempre confeccionado por sua companheira, durante.

TIPOS DE MARACATU

2008-03-03T21:16:00.000-08:00

Há dois tipos de Maracatu, ambos originários e representantes do Folclore e do Carnaval de Pernambuco:

MARACATU NAÇÃO também conhecido por Maracatu de Baque Virado
Maracatu é uma manifestação cultural da música folclórica pernambucana afro-brasileira. É formada por uma orquestra de percussão que acompanha um cortejo real. Como a maioria das manifestações populares do Brasil, é uma mistura das culturas indígena, africana e européia. Surgiu em meados do século XVIII.

Os Maracatus mais antigos do Carnaval do Recife, também conhecidos como Maracatu de Baque Virado ou Maracatu Nação, nasceram da tradição do Rei do Congo, implantada no Brasil pelos portugueses. O mais remoto registro sobre Maracatu data de 1711, de Olinda, e fala de uma instituição que compreendia um setor administrativo e outra, festivo, com teatro, música e dança. A parte falada foi sendo eliminada lentamente, resultando em música e dança próprias para homenagear a coroação do rei: o Maracatu.
Parece que a palavra "maracatu" primeiro designou um instrumento de percussão e, só depois, a dança que se dançava ao som deste instrumento. Os cronistas portugueses chamavam aos "infiéis" de nação, nome que acabou sendo assumido pelo colonizado. Os próprios negros passaram a autodenominar de nações a seus agrupamentos tribais. As nações sobreviventes descendem de organizações de negros deste tipo, e nos seus estandartes escrevem CCMM (Clube Carnavalesco Misto Maracatu).
Mário de Andrade, no capítulo Maracatu de seu livro Danças Dramáticas Brasileiras II, elenca diversas possibilidades de origem da palavra maracatu, entre elas uma provável origem americana:

maracá= instrumento ameríndio de percussão;
catu= bom, bonito em tupi;
marã= guerra, confusão;
marãcàtú, e depois maràcàtú valendo como guerra bonita, isto é, reunindo o sentido festivo e o sentido guerreiro no mesmo termo.
Mario de Andrade no mesmo texto deixa claro que enumerava os vários significados da palavra "sem a mínima pretensão a ter resolvido o problema. Simples divagação etimológica pros sabedores...divagarem mais." No entanto, sua origem e história não é certa, pois alguns autores ressaltam que o maracatu nasceu nos terreiros de candomblé, quando os escravos reconstituíam a coroação do reis do Congo. Com o advento da abolição, este ritual ganhou as ruas, tornando-se um folguedo carnavalesco.

Constituição

Do Maracatu Nação participam entre 30 e 50 figuras. Entre elas estão o Porta-estandarte, trajado à Luís XV (como nos clubes de frevo), que conduz o estandarte. Atrás, vêm as Damas do Paço, no máximo duas, e que carregam as Calungas, que são bonecos de origem religiosa, que simbolizam uma rainha morta.
A dança executada com as Calungas tem caráter religioso e é obrigatória na porta das Igrejas, representando um "agrado" a Nossa Senhora do Rosário e a São Benedito. Quando o Maracatu visita um terreiro, homenageia os Orixás.
Depois das Damas do Paço segue a corte: Duque e Duquesa, Príncipe e Princesa, um Embaixador (nos Maracatus mais pobres o Porta-estandarte vale como Embaixador).
A corte abre alas para o Rei e a Rainha, que trazem coroas douradas e vestem mantos de veludo bordados e enfeitados com arminho. Nas mãos trazem pequenas espadas e cetros reais. O Rei é coberto por um grande pálio encimado por uma esfera ou uma lua, transportado pelo Escravo que o gira entre suas mãos, lembrando o movimento da Terra. O uso deste tipo de guarda-sol é costume árabe, ainda hoje presente em certas regiões africanas.
Alguns Maracatus incluem nesse trecho do cortejo também meninos lanceiros e a figura do Caboclo de Pena, que representa o indígena brasileiro e tem coreografia complicadíssima.
A orquestra do Maracatu Nação é composta apenas por instrumentos de percussão: vários tambores grandes (alfaias), caixas e taróis, ganzás e um gonguê (metalofone de uma ou duas campânulas, percutidas por uma vareta de metal).Hoje em dia, se usa xiquerês(instrumento confeccionado com uma cabaça e uma saia de contas). O Mestre de Toadas "puxa" os cantos, e o coro responde. As baianas têm a responsabilidade de cantar, outras vezes, são os caboclos, mas todos os dançarinos também podem participar.

Este Maracatu mais tradicional é chamado de Baque Virado porque este termo é sinônimo de um dos "toques" característicos do cortejo.
Os Maracatus de Baque Virado sempre começam em ritmo compassado, que depois se acelera, embora jamais alcance um andamento muito rápido. Antes de se ouvir a corneta ou o clarim, que precedem o estandarte da Nação, é a zoada do "baque" que anuncia, ao longe, a chegada do Maracatu.

O Maracatu se distingue das outras danças dramáticas e das danças negras em geral pela sua coreografia. Há uma presença forte de uma origem mística na maneira com que se dança o Maracatu, que lembra as danças do Candomblé. Balizas e Caboclos dançam todo o cortejo. Baianas e Damas do Paço têm coreografias especiais. Todos os outros se movimentam mais discretamente. Caboclos e Guias fazem muitas acrobacias, que parecem com os passos dos frevos de carnavalescos. Mário de Andrade descreve a dança das yabás(baianas): “Embebedadas pela percussão, dançam lentas, molengas, bamboleando levemente os quartos, num passinho curto, quase inexistente, sem nenhuma figuração dos pés. Os braços, as mãos é que se movem mais, ao contorcer preguiçoso do torso. Vão se erguendo, se abrem, sem nunca se estirarem completamente no ombro, no cotovelo, no pulso, aproveitando as articulações com delícia, para ondularem sempre. Às vezes, o torso parece perder o equilíbrio e lerdamente vai se inclinando para uma banda, e o braço desse lado se abaixa sempre também, acrescentando com equilíbrio o seu valor de peso, ao passo que o outro se ergue e peneira no ar numa circulação contínua e vagarenta...”

Personagens

As personagens que compõem o cortejo são os seguintes:
1. Porta-estandarte, que leva o estandarte; este contém, basicamente, o nome da agremiação, uma figura que o represente e o ano que foi criada.
2. Dama do paço, mulher que leva em uma das mãos a CALUNGA(boneca de madeira, ricamente vestida e que simboliza uma entidade ou rainha já morta).
3. Rei e rainha, as figuras mais importantes do cortejo, e é por sua coroação que tudo é feito.
4. Vassalo, um escravo que leva o PALIO(guarda-sol que protege os reis).
5. Figuras da corte: príncipes, ministros, embaixadores, etc.
6. Damas da corte, senhoras ricas que não possuem título nobiliárquicos.
7. Yabás, mais conhecidas como baianas, que são escravas.
8. Batuqueiros, que animam o cortejo, tocando vários instrumentos, como caixas de guerra, alfaias (tambores), gonguê, xiquerês, maracás, etc.

Grupos de Pernambuco

Maracatu Nação Olinda
Nação Estrela Brilhante
Nação Leão Coroado
Nação Porto Rico
Nação Elefante
Nação Pernambuco
Maracatu Badia
Ouro do Porto
Cambinda Estrela
Nação do Engenho
Maracambuco
Várzea do Capibaribe
Batuque Estrelado
Encanto da Alegria
Leão Negro (Olinda)
Maracatu Chuva de Prata (Olinda)
Maracatu A Cabralada (Olinda)
Maracatu Vila Nova (Surubim)
Aurora Africana (Jaboatão dos Guararapes)
Maracatudo Camaleão (Olinda)

Grupos pelo Brasil

Nação Amaranto (Divinópolis - MG)
Mucambo (percussão) (São João del Rei - MG)
Baque do Vale (Itajubá - MG)
Trovão das Minas (Belo Horizonte - MG)
Maracatu Lua Nova (Belo Horizonte - MG)
Bojo Malê (Campo Grande - MS)
Nação Fortaleza (Fortaleza - CE)
Nação Iracema (Fortaleza - CE)
Vozes D'africa (Fortaleza - CE)
Reis de Paus (Fortaleza - CE)
Nação Acasa (Salvador - BA)
Maracaeté (Curitiba - PR)
Estrela do Sul (Curitiba - PR)
Boizinho Faceiro (Curitiba - PR)
Voa-Voa Maracatu Brincante (Curitiba - PR)
Treme Terra (Bombinhas - SC)
Jaé (Itajaí - SC)
Arrasta Ilha (Florianópolis - SC)
Ilê Aláfia (São Paulo - SP)
Nobre Real (São Paulo - SP)
Bloco de Pedra (São Paulo - SP)
Caracaxá (São Paulo - SP)
Quiloa (Santos - SP)
Nação Tainã (Campinas - SP)
Rio Maracatu (Rio de Janeiro - RJ)
Maracatu Truvão (Porto Alegre - RS)
Rochedo de Ouro (São Carlos -SP)

MARACATU RURAL é uma manifestação cultural da música folclórica pernambucana no qual figuram os conhecidos caboclos de lança. É conhecido também por Maracatu de Baque Solto. Distingue-se do Maracatu Nação ou Maracatu de Baque Virado, em organização, personagens e ritmo.
A crise que antecedeu a II Guerra Mundial provocou uma onda migratória da zona rural para o Recife. Os Maracatus Rurais, também conhecidos como Maracatus de Orquestra ou de Trombone, surgiram nessa época, através da fusão de
vários folguedos do interior de Pernambuco, especialmente da zona canavieira. Portanto, nada têm a ver com a instituição mestra do Rei do Congo.
São muito mais recentes e, como trazem Caboclos de Lança e de Pena, podem, às vezes, ser confundidos com os Caboclinhos. Seu acompanhamento musical reúne gonguê com duas campânulas (metalofone percutido com vara de metal), ganzá, tarol, cuíca, surdo, zabumba, saxofone, corneta e trombone, com coro exclusivamente feminino.

Além do Rei e da Rainha, trazem como personagens a Porta-Bandeira ou Baliza, a Dama do Paço, as Porta-Buquês, as Baianas, os Caboclos, os Caboclos de Lança (com chapéu em forma de funil), caboclos de Pena e a Boneca Aurora. A lança dos Caboclos é de madeira torneada e tem a ponta aguda, de cerca de 3Ocm. Eles a seguram com as duas mãos e brincam para cima, para baixo, para os lados, afastando a multidão, enquanto correm, saltam e dançam.
Têm o rosto tingido e entre seus passos característicos acontece um duelo fictício (caso contrário, feriria os brincantes com as lanças). Rápido e violento, esse duelo lembra, pelas batidas das lanças, as danças de espada ou de bastão.
Os Caboclos de Pena ou Tuxáus usam um capacete grande, bordado, com penas tingidas de cauda de pavão, e fitas largas.
O conjunto do Maracatu Rural avança rapidamente em formação circular. Os Caboclos de Lança correm por fora do círculo e as Baianas e Damas de Buquê dançam num outro círculo interior, no centro do qual ficam o estandarte, a Boneca Aurora e os Caboclos de Pena.

Fontes:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Maracatu_NaÃ§Ã£o
http://www.terrabrasileira.net/folclore/regioes/5ritmos/marural.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Maracatu_Rural

O QUE É MARACATU ?

2008-03-02T17:00:00.000-08:00

MARACATU DE BAQUE VIRADO

Também conhecido como "Nação", mantém em seu desfile o cortejo real, muito próximo daquele outrora apresentado pela escravaria africana, no período colonial, para homenagear a coroação do Rei do Congo.

A presença do Maracatu de Baque Virado é mais marcante na área urbana, mais precisamente na capital. Antigamente, suas apresentações aconteciam no pátio das igrejas de Recife, Olinda e Itamaracá, promovidas pelas irmandades de Nossa Snehora do Rosário dos Pretos e São Benedito.

Com o passar do tempo, o cortejo foi evoluindo e desgarrando-se dos festejos dos Reis Magos, entrando para os festejos carnavalescos, onde hoje figura como peça importante do carnaval pernambucano.

O Maracatu até então conhecido como "Nação" passou a receber a designação de Baque Virado para diferenciá-lo da variante que surgia: o Maracatu de Baque Solto. As gentes das nações eram de origem africana, devotos dos cultos afro-brasileiros. Veneravam a Calunga (boneca) espécie de divindade muito respeitada no sincretismo religioso. Cantavam loas (toadas) para seus mortos (eguns), nas quais incluiam versos de procedência africana. As toadas cantadas pelo puxador sõa respondidas ou repetidas pelas baianas e demais integrantes do grupo.

O som de um apito determina o início e o fim de uma toada. O instrumental do Maracatu de Baque Virado é exclusivamente de percussão. O Gonguê, o tarol, a caixa de guerra e as alfaias complementam-no e dão ao cortejo como que um caráter de encontro místico entre os seus participantes. A dança mantém as origens africanas.

A exibição do cortejo dá-se de maneira ordenada: na frente vêm as Damas de Paço, que portam as Calungas durante o desfile.

Depois, protegidos por um Pálio (espécie de guarda-sol), vêm o Rei e a Rainha, cada um com sua Dama de Honra, seguindo-se o Príncipe e a Princesa, o Ministro, o Embaixador, o Duque e a Duquesa, o Conde e a Condessa, o Conselheiro, os soldados, os vassalos, as baianas, os lanceiros e a Porta-Bandeira. Seguem o cortejo ainda, o Guarda-Coroa, o Corneteiro, a Baliza, o Secretário, os Batuqueiros e os Caboclos de Pena.

MARACATU DE BAQUE SOLTO OU MARACATU RURAL

Nasceu da fusão de vários folguedos populares que existiam sobretudo nos engenhos de cana-de-açúcar da Zona da Mata Norte de Pernambuco, principalmente em Nazaré da Mata, que nessa época era um importante centro cultural e econômico do estado.

Ao contrário do Maracatu de Baque Virado, o Maractu de Baque Solto, provavelmente tem suas origens nas Cambindas, que eram brincadeiras de grupos masculinos, trajando roupas femininas.

Vivendo basicamente do corte da cana-de-açúcar ou de subemprego, os brincantes desse folguedo dão um verdadeiro exemplo de resistência, quando, com todas as dificuldades e total desamparo, conseguem manter viva a tradição e acesa a chama de sua arte.

Esses homens fortes, ajudados por suas famílias confeccionavam suas próprias fantasias, verdadeiras obras de arte bordadas em vidrilhos, canutilhos e lantejoulas.

Na verdade, cada um deles se doa de corpo e alma, a esse brinquedo. A recompensa é a alegria de ser um brincante, divertir e emocionar.

A orquestra que acompanha o Maracatu de Baque Solto é formada por instrumentos de percussão e sopro, dentro os quais o trombone. A música é a marcha, executada em quatro, seis e dez linhas rítmicas, enquanto o Maracatu Nação tem uma música entoada, que se aproxima do toque do Xangô e do Camdomblé.

A principal figura do grupo é o "Mestre", que puxa as toadas, ao mesmo tempo em que a orquestra silencia.

Seus personagens são: o Mestre, Mateus, Bastião, Catirina, Baianas, a Dama de Paço, Bandeiristas, Burra, Caçadores, Caboclos de Pena e Caboclos de Lança.

BIBLIOGRAFIA

Secretria de cultura de Pernambuco "Espetáculos Populares de Pernambuco".
Karina de Melo Soares, Sandra de Deus, Alba Cristina de Albuquerque Moreira

O QUE É O PROJETO ?

2008-03-01T15:00:00.000-08:00

O Projeto Calo na Mão é composto por duas oficinas:

1. Construção de alfaias;
2. Percussão voltada para o Maracatu de Baque Virado.

Daí temos o Bloco de Pedra, composto pelos integrantes desta oficina.
Dentro da oficina de percussão temos as aulas para iniciantes, das 15:00h as 15:30h.
Ela dura quatro sábados e é preciso fazer inscrição

As atividades acontecem todos os Sábados das 12:00h as 17:00h.
End: Colégio Alves Cruz - Rua Alves Gumarães, nº 1511, Jd. das Bandeiras, São Paulo-SP (esquina da Av. Heitor Penteado). Próximo ao metrô Sumaré.

AS ATIVIDADES SÃO GRATUITAS!!!PARTICIPEM!